交融與創生西歐文明的三個來源「交融與創生西歐文明的三個來源」 _交融與創生西歐文明的三個來

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交融與創生
——西歐文明的三個來源
文/侯建新
【交融與創生西歐文明的三個來源「交融與創生西歐文明的三個來源」】摘要西歐文明始于公元5世紀，初步成型于11—15世紀，源于古代日耳曼傳統、古典希臘羅馬文明和基督教不同質的文化。日耳曼人的馬爾克村社制度是歐洲文明的胚胎；古典文明，尤其羅馬法促使中世紀個人權利概念逐漸形成并進入公法領域，成為法治社會的廣泛基?。換澆痰惱握苧Ъ罷味氛崾松袷ネ躒ㄊ貝? ，有助于建構起上層政治框架。經過幾個世紀的發展，在一定社會條件下，三要素熔為一爐，逐漸生成西歐文明的雛形。
關鍵詞西歐文明日耳曼羅馬法基督
關于該話題，國內的一個誤區是對歐洲文明和希臘羅馬文明往往不大區分，統稱為西方文明，認為古典文明是源頭，近代歐洲則是后者的“復興”，只是經歷了一個“黑暗的中世紀” 。該歷史畫面雖然近年不斷被修正，但仍然不盡如人意。其實二者是不同的文明體系。公元5世紀來自斯堪的納維亞半島的日耳曼人，在羅馬帝國廢墟上建立法蘭克王國等一系列“蠻族王國” （法國、德國、意大利、英國、荷蘭、西班牙、葡萄牙等國的前身），經過若干世紀逐漸發展起一種新的經濟與社會方式，不同于古典的希臘和羅馬：無論種族、文化、制度還是前途，莫不如此。雖然歐洲文明吸收了古典文明的某些元素，但從整體上講不失為一種嶄新的文明，也就是后來的資本主義文明。本文的“西歐”概念是地緣與人文意義上的結合，既有西歐，也有中歐和一部分北歐和南歐。西歐通常也指歐洲資本主義國家。
一讓我們先從日耳曼要素談起。日耳曼人來自歐洲北部多霧的海邊。他們分為不同的部落，后來被統稱為“日耳曼人”。不知道有民族和國家觀念的日耳曼人，只形成了暫時的集團或戰斗同盟。不同的日耳曼部落使用極為相近的語言，有著相同的傳統、信仰和社會制度，其中最典型的是通行馬爾克（Mark）村社制度。恩格斯指出：“在整個中世紀里，它卻是一切社會制度的基礎和典范，浸透了全部的公共生活，不僅在德意志，而且在法蘭西北部，在英格蘭和斯堪的納維亞。”以往，人們普遍認為莊園是歐洲中世紀鄉村經濟社會史研究的中心，村莊僅僅被看作“古代公社的殘余”。從20世紀80年代開始，人們越來越關心村莊共同體、公地制度等，莊園反而逐漸淡出歷史學家的視野，這種現象被稱為“退出莊園” （the retreat from the manor）。筆者認為，事實上，莊園和村莊同等重要，莊園始終沒有完全取代村莊，即使在殘酷的農奴制下，村莊共同體仍然具有抵抗手段和行動的空間。無論一個佃戶如何依賴他的領主，他都同時處于村莊共同體的權力之下，是其中的一員，參與活動，受其制約，也受其保護。村社從沒有喪失集體行為，而且得到廣泛認同。中世紀莊園的“敞田制” （open field），明顯保留了村莊的共耕習俗。敞田制本屬于村社，被植入莊園并與領主經濟結合起來，在歐洲存活了數百年。敞田制由份地制、條田制、輪耕制和共享荒地林地的公地制組成，該制度直到近代的圈地運動以后很久才壽終正寢。事實上，在中世紀的莊園里，村莊共同體承擔著農業生產的管理職責，并通過一個耕作者會議來實施。在大多數地方，這一會議就是莊園法庭，當若干莊園聚集在一個村莊時，則要召開村民會議（village meeting）。