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(東西問)吉祥：唐詩宋詞何以助力搭建中西“心靈之橋”？
中新社北京4月20日電題：吉祥：唐詩宋詞何以助力搭建中西“心靈之橋”？
作者孫晨慧史元豐

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世界衛生組織2021年曾經指出，心理健康問題的顯現是各國在艱苦抗疫過程中，所留下的“一個毀滅性印記” 。更有研究顯示，生活在戰亂環境中的人，罹患精神疾病的幾率會增加五倍。面對戰爭、疫情、空難、失業等，人類該如何保持心理健康？心理咨詢師如何運用“讀心術”幫助不同文化背景的咨詢者建立信任、治愈心靈？中華文化又如何助力搭建中西“心靈之橋”？近日美國華裔心理咨詢師吉祥接受中新社“東西問”獨家專訪，探尋搭建中西“心靈之橋”的良方。
以下為采訪實錄：
中新社采訪人員：身為華裔心理咨詢師，你如何贏得西方咨詢者信賴？華裔身份的優勢和挑戰是什么？
吉祥：海外華僑華人的素質普遍較高，屬于比較優質的生產資源，對所在國的經濟發展及科技進步通常具有相當的重要性。越來越多的華僑華人憑借自己的專業能力獲得住在國民眾的認可。
對于心理咨詢師而言，華裔身份既是挑戰又是優勢。要想獲得不同文化背景咨詢者的信賴，心理咨詢師自身需具備更強的專業能力與共情能力。多數身處異國的亞裔移民會更信任華裔心理咨詢師。這些人往往對身份認同問題更敏感，更容易接納華裔咨詢師的建議。
中新社采訪人員：在你的工作中是否將中華文化運用其中？發揮了怎樣的作用？
吉祥：曾有一位美國咨詢者描述我說，你像一把刀，能直接“扎”到我靈魂最深的地方，然后順著口子繼續全面了解。
心理咨詢師需要從咨詢者有限的表達中，理解語言背后的更多含義。能在短時間內理解對方靈魂深處的痛苦，一針見血地指出心理問題，這與我從小愛好中國古詩詞有很大關系。
唐詩宋詞有著深厚的底蘊。中國詩詞是高度凝練后的情感表達，能產生于無聲處勝有聲的效果。在體味中國詩詞的過程中，我對生命層次認識得更豐富，對疼痛和快樂的體會更深刻。
比如初唐詩人宋之問的《渡漢江》中有一句“近鄉情更怯” ，形容久別故鄉的游子歸返家園時，欣喜又膽怯的復雜心緒。這與心理學上的reaction formation ，即心理防御機制里的“矯枉過正”概念很像。一些咨詢者往往不能準確地表達自己真實想法，甚至可能出現言行背道而馳的情況。對于詩詞的學習，能夠幫助我更快地走進對方的世界，和他們建立聯系。在理解對方的同時，也讓我能夠更清晰、準確地表達自己的觀點。
因此，我從不避諱告訴別人自己的華裔身份，經過中華文化的浸潤，會比同行對問題思考更加深入。

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在湖南長沙上演的通過詩書文化與光影聲感技術融合的演出。中新社采訪人員楊華峰攝
中新社采訪人員：你認為中西方心理學研究有哪些共通性理念？
吉祥：從專業視角看，在中國傳統文化中沒有心理學的概念。但是相關理念不僅與西方心理學相通，有些甚至逐漸被西方心理學所接受和吸納。
很多人會將“非此即彼”的思維定勢用于比較文化差異，這種二歧視野甚至蔓延到了更多領域。事實上，盲目歸類并不利于解決問題。