古時(shí)黎民和百姓有什么差別黎民百姓黎民最初指的是什么人 _黎民百姓

詞典說：黎民，指庶民。泛指普通百姓，就是平民百姓。《書·堯典》說：“黎民於變時(shí)雍。”孔傳：“黎，眾。”即說“黎，眾也” 。黎，古通"黧"，黑色。古國(guó)名。姓。民，民眾，百姓。按以上解釋，黎民和百姓都是指平民。但在古代“黎民”和“百姓”所指的則是截然不同的兩個(gè)階層和群體。
我們先來看看古代百姓、黎民的本義。在古代，“黎” ，古通“黧”，黑色。《史記·秦始皇本紀(jì)》：“黎民，也稱黔首，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦代對(duì)平民的稱呼。秦始皇時(shí)期開始作為官方辭令使用。”含義與當(dāng)時(shí)常見的民、庶民同。“百姓”原指有姓之人，那時(shí)候有姓的都是王公貴族，很多貴族就被合稱為了“百姓” 。鄭玄箋就說：“百姓，百官族姓也” 。原始社會(huì)至奴隸社會(huì)后期，姓氏來源于奴隸主所擁有的“地”或那里的河流。有土地的都是那些部落首領(lǐng)或官員，都屬于貴族（奴隸主）階級(jí)，百姓就是對(duì)他們這些貴族或百官的總稱。奴隸們沒有土地，哪來姓，又怎能稱得上“百姓”呢，只能說是“黎民” 。

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我們?cè)賮砜纯础袄杳瘛钡膩須v 。相傳炎、黃兩大部落聯(lián)盟后，打敗了蚩尤九黎部落，為了區(qū)分聯(lián)盟部落的“百姓”，便將被俘的九黎人稱作“黎民” ，后來也便成為了對(duì)所有奴隸的總稱，這可能是早期的“黎民”來源。其實(shí)，后期的階級(jí)分化才真正成就了“黎，眾也。”，使黎民真正成為平民、民眾。
其一，來源于奴隸的自我提高。在奴隸制社會(huì)里，只有奴隸主和奴隸，而奴隸們沒有人身自由、沒有個(gè)人財(cái)產(chǎn)，只是奴隸主的附屬物。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，部分奴隸也開始有了屬于自己的財(cái)產(chǎn) 。尤其“井田制”的出現(xiàn)，便從制度上公開承認(rèn)了奴隸的私有財(cái)產(chǎn) 。他們通過自己的勤勞和細(xì)心“經(jīng)營(yíng)”，逐漸成為具有自由身份的勞動(dòng)者或者免除人身依附關(guān)系的“次奴隸”，黎民這一身份便不再專指奴隸了。
到了戰(zhàn)國(guó)后期，以商鞅為代表的政治家推行了“廢井田，開阡陌”等一系列變法，擴(kuò)大和強(qiáng)化了“黎民”階層。原本的奴隸通過自身的努力，可以完全被解除奴隸身份，成為自食其力的自由人，他們既不屬于傳統(tǒng)奴隸主貴族，也不屬于奴隸。又因?yàn)樗麄兇蠖鄟碓从趶氖罗r(nóng)耕生產(chǎn)的鄉(xiāng)村，一般膚色較黑，這些人也就被稱為“黎民”了。因此，最早把這些被解放的奴隸稱為“黎民”的，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó) 。有人說：“因秦人尚 ‘黑’，所以最早是秦人叫出‘黎民’一詞。”還是值得商榷。
其二，來源于奴隸主貴族的分離。按照遠(yuǎn)古（原始社會(huì)）時(shí)期宗族制度，只有宗子才能繼承領(lǐng)地，這樣宗子獲得了繼承的領(lǐng)地仍然屬于奴隸主。但“庶子”因?yàn)椴荒芾^承領(lǐng)地，便逐漸淪為奴隸。到了奴隸社會(huì)后期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)財(cái)富出現(xiàn)了多樣化，宗族制度逐漸被破壞，作為庶子雖不能繼承領(lǐng)地，但可以獲得部分非領(lǐng)地財(cái)產(chǎn) 。他們雖不是奴隸主，但也沒有淪為奴隸，也就被稱為了“庶民” 。經(jīng)過幾千年的宗族制積累，社會(huì)上這一群體不斷“壯大”，他們也和黎民一樣，成為了自食其力的勞動(dòng)者，所以也被稱為黎民。

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同樣，按照宗族制度規(guī)定，只有宗子才能傳承“族姓”，“庶子”則不能用“姓”，只能用“氏” 。所以在姓、氏分離的時(shí)代，庶子是沒有姓的。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》：“凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓” 。但是，隨著后來“姓氏”的合二為一，“氏”也可以被其后人為“姓”，所以由那些庶子或被解除奴隸身份的庶民、黎民，甚至有些奴隸也便有了姓。前面所說的“百姓”也就不再是貴族的專用符號(hào) 。這樣“庶民”也好，“黎民”也罷，他們很多都有了姓，也都成了“百姓”，他們之間已經(jīng)相互平等。隨著黎民與百姓之間的區(qū)別逐漸縮?。岳杳瘛⑹瘛儺兆鈧棧故親呦蛄恕巴騁弧?，即“黎民百姓” 。你知道了嗎？請(qǐng)?jiān)谠u(píng)論區(qū)留下你的意見。
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