董迎春|今日批評家｜?董迎春：語言本體的書寫 |海德格爾|董迎春|詩歌|寫作

編者按
創作與批評，如鳥之雙翼，車之雙軸。文學創作的發展離不開文學批評的繁榮，離不開一代又一代文學批評家的付出。 1998年，《南方文壇》推出“今日批評家”欄目，至今已推介百余名批評家。不同個性的批評家以其敏銳犀利、才情思力、靈動豐盈言說著“我的批評觀” ，上百篇文章累積形成了一種敏感鮮活、富有生氣才情的批評文風。
現在中國作家網將這些文章重新集中推出，與大家分享，敬請關注。
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今日批評家

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董迎春（拍攝時間：2014年）
董迎春， 1977年2月生，江蘇揚州人，文學博士，碩士生導師，主要從事西方文論、中西詩歌比較、電影美學研究。廣西民族大學文學院教授，復旦大學博士后，四川大學符號學—傳媒所特約研究員。出版專著《反諷時代的孤寂詩寫——當代詩歌話語研究》《走向反諷敘事——20世紀80年代詩歌的符號學研究》等。著有詩集：《水書》《漫游者之歌》《象征與超驗》等。文學作品發表于《上海文學》《西湖》《青春》《詩歌月刊》《星星詩刊》《揚子江詩刊》等刊物。翻譯《帕斯卡爾·葩蒂詩選》。
我的批評觀
語言本體的書寫
董迎春
批評是一件難事。批評職業化了，在今天批評變得匠氣、俗氣。批評遠離了書寫，遠離生命意識的異質同構與寫作倫理。批評的喜悅不在于一次次正面、積極的認同與贊賞，而是在于如何保持清醒的判斷力，堅持純粹寫作之責任。批評是打破作家與批評家的疆界，在批評中重塑寫作者的哲學態度、生命態度。
批評不僅在于說明、闡述，更在于對自我反思與理論建構懷揣熱情，從作品中讀出世界的眼光。批評不僅意味著批評家的寫作良知，也意味著生命發現與哲學建構的能力。文學，在我看來是“失敗”之學，它反思了現實矛盾與人的局限。批評同樣遭遇這種精神困境與虛無幻相。批評家與作家同屬于世界性的寫作者，批評不是時代贊歌，而是心靈壓縮、生命局限的自我同情。批評的寫作，觸摸、慰藉人類自身無法逃離的孤獨處境。
人是語言的動物，更是修辭的動物。人類訴求語言，進行思考、表達，從混沌、無序的世界中建構文明。但是，當我們試圖用語言去表達、思維時，也極易滑入語言自身嵌套的“邏格斯” ，批評的寫作走向語言的秩序化與中心化。文化與權力必然結合，這就使得文化幽暗之處，在于語言藏有毒性，寫作不自覺地被意識形態利用。這種毒性具有隱蔽性、摧毀力。語言，變成意志、長官的產物，被集團、權力占有，遮蔽了個人、個體的價值。語言成為這個時代最明亮而幽暗的文化鏡面。我們追逐著吞吃符號，卻顯出空洞。符號在場，意義全無。現世悖論在于購買這類冰冷而空虛的符號。當下內心被時代、體制忽悠、綁架，只剩下一副瘦骨嶙峋的皮骨，所有肯定的能量被各種社會假相損耗。各種規訓目光、獎懲依據本能地誘惑我們，加速與空洞能指的距離。我們習慣用符號遮蓋自己脆弱外表以此掩飾慌張，我們遵從習俗與規訓以免被識出這空洞與空心。無處不在的謊言，無處不在的妥協。各種誘惑、麻木，也是另一種機器、事實威武地瞄準我們。批評的寫作，正是顛覆、解構嵌入語言背后的“邏格斯” 。
虛無像一把刀，不僅割裂現代之維。從19世紀西方現代社會傳來的虛無意識，在當下被賦予了合法化認同。尼采從懷疑反思中識別自我之路。從這種不確定與否定中我們尋找批評的可能，重塑批評的寫作尊嚴。從時代意識中反思自我、確立主體價值，從批評中發出內心訴求的聲音。在政治說教、群氓歡歌的時代，生命的事實、尊嚴就是從否定自己開始，不是“是”的寫作，而是“不是”的批評。批評成為一種情感紐帶與思想觸媒，建構了寫作的生活意義與生存智慧。