古代女子裹腳由來古代女性裹腳的由來 _生活百科

【古代女子裹腳由來古代女性裹腳的由來】以回答過類似的問題，蒙邀請，就再簡述一回。
歷史上“三寸金蓮”、纏足，是判斷女性美丑的一個重要標志。我小時候聽過這樣一個故事：
軍閥混戰時，一個被抓丁的關里老兵，隊伍在東北被打散了，因為惦記家里的老娘，就準備趁機會逃回老家。半路上，遇上了一個人販子，說他那里有逃荒過來的婦女，勸他買一個當媳婦，回家一起侍奉老娘。老兵動了心，就和人販子來到了地下黑市。在一個隱秘的房間里，有十幾個被蒙著頭套的女人，人販子就讓他隨便選一個，并告訴他，規矩是只能看腳，不許看臉。老兵就挑了一個雙腳纏得又小又周正的女人買了下來，摘下頭套一看，老兵傻眼了。他買的女人，正是他日思夜想的老娘！母子抱頭痛哭……
這隨然是故事，但它說明，舊社會掙扎在社會底層的人也以“三寸金蓮”作為對女人的審美標準。越是家風敦厚的家庭，女孩兒越是要纏足裹腳，甚至當成了一種家庭教養而引以為榮。
據說朱元璋剿滅張士誠后，把張士誠的舊部編為丐戶，下令浙東丐戶，男不許讀書，女不許裹足。明初，纏足是否成為了社會地位貴賤等級的標志，不得而知。至少清朝婦女纏足卻已經是衡量身價是否高貴、賢淑、美麗的重要指標。清袁枚在《隨園詩話》里有一個故事，杭州趙鈞臺蘇州買妾。有一李姓女子貌美但未纏足，趙鈞臺很不滿意，說：“似此風姿，可惜土重。”土重，杭州諺語，即指腳大。媒婆卻說：“李女能詩，可以面試。”趙鈞臺就以“弓鞋”為題令女子作詩，李女當場賦詩道：“三寸弓鞋自古無，觀音大士赤雙趺。不知裹足從何起，起自天下賤丈夫。”趙鈞臺被懟得啞口無言——“悚然而退。”
對于纏足起源的時間，民間眾說不一，但宋以前都是傳說，尤其是起源于先秦商周的說法，都出于神話，不能為據。
一說起源于五代李后主的舞女窅娘，而窅娘也只是在歌舞時才纏足“屈上作新月狀” 。也就是用腳尖舞蹈。宋朝婦女纏足是“束足纖直”，不是后來的“三寸金蓮” 。溫庭筠的“粲織女之束足”和杜牧詩：“鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹輕云。”的意思和《史記》的“杜口裹足，莫敢向秦”以及《后漢書》“俯首裹足”差不多，都是把腳包上。作用是為了行動的方便，類似于綁腿。到了宋代詩文中，蘇東坡的《菩薩蠻》“涂香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去。只見舞回風，都無行處蹤。偷穿宮樣穩，并立雙趺困。纖妙說應難，須從掌上看。”確是在描寫欣賞女人纏足。辛棄疾的“淡黃弓樣鞋兒小，腰肢只怕風吹倒。驀地管弦催，一團紅雪飛。曲終嬌欲訴，定憶梨園譜。指日按新聲，主人朝玉京。”（《菩薩蠻》）纏足已經到了站不穩的地步，這是在上層社會，歌女舞妓為了取悅達官貴族所為。北宋年間民間婦女纏足并不普遍，《輟耕錄》中記載纏足在宋“熙寧、元豐之間為之者猶少”，但說明那時已有了纏足的風氣。《楓窗小牘》記載徽宗宣和年間，汴京閨閣之中有了“花靴弓履”，出現了專門的纏足鞋。《燼余錄》記載金兀術掠南朝“婦女三十以上及三十以下未裹足與已生產者，盡戮無遺”，說明兩宋之交纏足的風氣才漸興起來。據元代筆記《湛淵靜語》記載：“宋程伊川家婦女俱不裹足，不貫耳。后唐劉后不及履，跣而出。是可知宋與五代貴族婦女之不盡纏足也。”宋大理學家程頤家族到了元代，女人都沒有纏足。車若水的《腳氣集》中也說：“婦女纏足不知始于何時，小兒未四五歲，無罪無辜，而使之受無限之痛苦。纏得小來，不知何用？”車若水是朱熹的再傳弟子。看來把婦女纏足說成是儒家理學在推波助瀾、戕害婦女，似乎有點冤。至少在兩宋對女人纏足，人們是持懷疑的態度。

古代女子裹腳由來 古代女性裹腳的由來

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