和而不同出自于哪里 什么叫和而不同


和而不同出自于哪里 什么叫和而不同

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“和而不同”,“和”是講和諧,“同”則是被同化的意思,“和而不同”就是既能與所處的環境保持和諧,又能保持自己的本色而不被環境所同化,在我們的文化中,這無異是一種高度的修養 。
和諧【和而不同出自于哪里 什么叫和而不同】舉一個例子,比如一個交響樂團 , 有很多樂器,每個樂器都有自己的特點,那么在演奏的時候,大家只要遵守同一個主旋律 , 樂器之間相互配合,該誰出現的時候誰就出現,該出現多長時間就出現多長時間 。

只要保持這個原則,不管樂器再多,都不會讓人感到雜亂 , 相反,在多種樂器的配合下,整個旋律反而會顯得更加飽滿和優美,這就是和諧 。
總而言之,所謂的和諧,就是每一個事物,在正確的時間 , 以正確的方式出現在正確的地點 。至于對“正確”的把握,那就要依靠高度的智慧了,因為事情是瞬息萬變的 , 所以要問究竟什么是“正確”,那這個沒有,也不能有任何的標準答案 。
不同
和而不同出自于哪里 什么叫和而不同

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“不同”就是不失去自己的本色 , 不因為別的任何因素而改變自己 。

還拿上面交響樂團的例子來講,雖然各種樂器配合的很默契,把主旋律演奏的既飽滿又優美 , 但每個樂器都沒有因此而改變自己的聲音,笛子還是笛聲,鋼琴還是琴聲 , 不管是大鼓小鼓,大號小號,還是大小提琴、薩克斯等等,所有樂器的聲音都沒有因為和諧而有任何的改變 。
這個境界,講起來很簡單 , 但能夠做到的,真是太少太少了,實際情況是 , 雖然我們與自己所處的環境未必和諧,但是卻每天都在改變,可能當時還感覺不出什么,但是過段時間,再回過頭來看,就會發現自己已經變了很多了 。
和而不同我們為什么總是在變?那是因為我們根本談不上有什么“本色”,如果一種“顏色”經不住考驗和挫折,那就說明不是我們的“本色” 。

怎么才能找到自己的“本色”,用一段佛家《楞嚴經》里的話就是“諸可還者,自然非汝;不汝還者,非汝而誰?”
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這段意思是講,把看到的還給色相 , 把聽到的還給聲音,把嗅到的還給氣味,把作秀還給虛偽,把憤怒還給傲慢,把心機還給狡詐等等等等,只要是能還的,就說明不是自己的,把能還的都還掉,最后那個無處可還的,就是我們的本色 。
尋回自己的本色,不是煽情的演說,更不是抽象的口號,而是一種修養 , 是一種實實在在的工夫,需要經過一翻“寧靜致遠,淡泊明志”的錘煉 , 才有可能水到渠成 。。
品格高尚的人,可以一起為了同一個目標而努力,但是不會因此結黨營私;
品格低劣的人 , 也可以為了同樣的目的聚集在一起,但是貌合神離 。