圣喬治屠龍莫斯科與基輔理不清的恩怨情仇 _圣喬治屠龍莫斯科與基輔理不

當俄烏沖突第三輪談判無果而繼續交火，
雙方打得難分難解；
其實莫斯科與基輔之間有非常深厚的歷史淵源，
許多人也沒注意到，
莫斯科州與基輔州至今仍使用相同的文化符號—圣喬治屠龍。

文章插圖
“圣喬治屠龍”為基督宗教的著名傳說。圖為藏于保加利亞正教會的《圣喬治與龍戰斗圖》。(維基百科公有領域)
我們今日熟知的俄羅斯、白俄羅斯和烏克蘭三個主權國家，
皆起源于東斯拉夫民族，
在9至13世紀時，他們共同屬于“羅斯公國”(基輔羅斯)，
成為三國共同的文化根源。

文章插圖
同為“圣喬治屠龍” ，但基輔州(左)與莫斯科州(右)的州徽還是略有不同。(維基百科公有領域)
公元10世紀末，
東斯拉夫人還處于信仰多神教的階段，
例如信仰雷電之神佩龍(Перун、Perun，又稱霹隆)，
以及掌管繁衍、植物生長、戰爭的豐收之神—亞利洛（Jarilo）等諸神，
但不利于政權集中和國家統一。

文章插圖
斯拉夫神話中，掌管繁衍、植物生長、戰爭的豐收之神—亞利洛（Jarilo）。
為了統一宗教信仰加強王權，
羅斯的基輔大親王弗拉基米爾一世派遣使節赴鄰國考察。
待使者參觀過君士坦丁堡東正教壯麗的建筑與莊嚴的禮拜儀式后反饋道：
伊斯蘭教過于狂熱、缺乏樂趣；
羅馬天主教只有悲苦而沒有美；
只有希臘人那里才有不可名狀的美。
吉林大學歷史系教授楊翠紅指出，
基于東正教的政教合一傳統，有助于王權提高、加強統治，
又能以民族語言傳教、舉行宗教儀式，
保持宗教的獨立性，避免被西歐同化；
加上拜占庭為保持在東方的傳教優勢，
將羅斯納入君士坦丁堡主教區的轄區，
同時可化解軍事沖突與發展貿易關系，
基輔羅斯從此走上了基督教化的進程，
史稱“羅斯受洗” 。

文章插圖
基輔羅斯統治者弗拉基米爾一世受洗成為基督徒，開啟東斯拉夫人的基督教化，史稱“羅斯受洗” 。(維基百科)
但“羅斯受洗”和“圣喬治屠龍”之間有什么關聯呢？
原來“圣喬治屠龍”出自守護圣徒(主保圣人)喬治的故事。
傳說喬治有天要前往利比亞，
途經一個“惡龍”盤踞的沼澤，
居民每天取水時被迫奉獻綿羊給惡龍，
待綿羊被惡龍吃光后，只好獻祭活人。
喬治聽說這件事后告訴居民，
如果民眾都愿意皈依基督教，就替他們把惡龍殺死；
最終居民被他的義舉感動，放棄異教、改信天主。
所以“圣喬治屠龍”代表保護弱者、抵抗壓迫與強權的精神。

文章插圖
15世紀，西班牙加泰羅尼亞畫家Bernat Martorell筆下的《圣喬治屠龍》。(維基百科公有領域)
既然莫斯科州與基輔州如今仍以“圣喬治屠龍”為標志，
更應該同舟共濟、濟弱扶傾，
保護烏克蘭東部俄裔人民免受新納粹“亞述營”的迫害，
一致對外，維護斯拉夫民族的榮耀。