易經的益卦,益字易經寓意 _易經之門益

文章插圖
（原文）震下巽上，《益》。利有攸往；利涉大川。
內卦外卦
（天）六三益之用。兇事，無咎。上九莫益之，或擊之；立心有孚中行；告公用圭。物恒，兇。
（人）六二或益之十朋之龜；九五有孚，惠心；勿問，元吉。
弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。有孚，惠我德。
（地）初九利用為大作；元吉，無咎。六四中行，告公從；利用為依遷國。
釋讀：
（卦文）震下巽上，《益》。利有攸往；利涉大川。
《彖》曰：《益》，損上益下，民說無疆；自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶；利涉大川，木道乃行。
《益》，動而巽，日進無疆；天施地生，其益無方；凡《益》之道，與時偕行。
《象》曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
《系辭》：《益》，德之裕也。《益》，長裕而不設。《益》以興利。
《卦象》：震內巽外。指喻此卦論述，“正”之“政”，“剛克”之“政”，大司馬之政，“正”之“權”矣。
《震》為卦之體，《正典》（正不正也）；《剛克之典》；《大司馬之典》。
《巽》為卦之用，《政典》；《權典》。
大司馬之政（大司馬掌九伐之法）。
《卦名》：《益》。益者，崇德廣業也。《系辭》曰：《益》以興利。
《卦文》：震下巽上，《益》。利有攸往；利涉大川。
“震內巽外”者，《說卦》云：帝出乎震，齊乎巽。（齊，絜齊也）
《益》者，《系辭》：《益》以興利。夫易，圣人所以崇德而廣業也。
具有剛克之勢，故“利有攸往；利涉大川”，利于崇德廣業也。
強大者未必王，而王者必強大矣。
“利有攸往”者，往有親也。
《系辭》云：有親則可久。可久則賢人之德矣。（攸，久也）
“利涉大川”者，往有功也。
《系辭》云：有功則可大；可大則賢人之業矣。
“利有攸往”，“利涉大川”；圣人之所以崇德廣業矣。
《彖》云：損上益下，民悅無疆。
民悅無疆，是“往有親”矣。“損上益下”，“有孚中行”矣。
《彖》云：自上下下，其道大光。
“其道大光” ，是“往有功”矣。“自上下下”，“告公用圭”矣。
《彖》云：利有攸往，中正有慶。
震為正，《震》為《益》之體，中正矣。中正則“有親”“可久”，有慶于“賢人之德”矣。
《彖》云：利涉大川，木道乃行。
《書》云：木曰曲直。巽為繩。巽為《益》之用，以曲直為正直之行。
行曲直之道， “利涉大川”矣。
《彖》云：《益》，動而巽，日進無疆；天施地生，其益無方；凡《益》之道，與時偕行。
震，動也，巽，權衡算度也。
“日進無疆”，崇德也，日新之謂圣德。
“其益無方” ，廣業也。富有之謂大業。
“與時偕行”者，“元吉無咎”，“莫益之，或擊之；立心物恒，兇。”
《系辭》云：《益》德之裕也。《益》，長裕而不設矣。
“利用為大作”，德之裕也。
“莫益之，或擊之”，長裕而不設，與時偕行矣。
初爻與上爻同功，懼以終始矣。
子曰：“易其至矣乎？夫易，圣人所以崇德而廣業也。