玉的七十二變 _玉的七十二變

在中國人心中，玉是集結一切美好的象征。它可以在儀式典禮上顯露磅礴威嚴的氣勢，也可以在美人發鬢衣衫處托襯花顏靡麗，還是君子奮斗終生的人格化身，玉，跨越了生死和時代的鴻溝，寄托了國人對一切美好的想象。
中國人使用玉的歷史最早可追溯到舊石器時代，石器時代的玉在先民眼里不是凡物，是巫師上達天聽的媒介。而封建王朝中，玉又成為貴族的心頭好，以不同形式附庸于貴族生活之中，成為等級和身份的象征。
觀察玉器時，我們還常常會看到一些帶玉字部首的字，譬如【琮】、【玦】，從造字就可以看出它們和玉密切相關。其實一個字，就代表著玉的一種形態；不同的形態，亦有著不同的含義，今天，就讓我們走近中國的玉文化，認清玉的七十二變。
玉璧據《爾雅·釋器》記載：肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。“好”就是中孔的直徑，“肉”是由內廓到外廓的尺寸。根據肉和好的大小關系，可以把玉器分為玉璧、玉瑗、玉環三種。
它最早出現于新石器時代晚期，也是六器中出現最早的玉器。據《周禮·春秋·大宗伯》記載：“以蒼璧禮天。”可知玉璧是禮天之器，意義非凡。《荀子·大略》中又稱：“問士以璧。”可見玉璧還是天子虛心請教的憑證。
它在良渚文化中最為多見，在墓葬中玉璧和玉琮多環繞或墊壓在尸骨下，可知其也用于殮尸。因為漢代葬玉風尚大盛，玉璧還出現在棺槨、玉衣、墓室等地，但比起禮器中使用的玉璧，這種玉璧材質差，工藝糙，不可相提并論。

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戰國玉谷紋璧故宮博物院藏
提起玉璧，我們還能想到一件傳說中的寶貝——和氏璧。《韓非子·和氏》中記載，楚人卞和在山中得到了一塊璞玉，將其獻給楚厲王。玉人卻說這只是一塊石頭，于是厲王生氣地砍掉了卞和的左腳。武王即位后卞和再次獻玉，卻又被砍去右腳。
文王即位后，卞和抱著璞玉在山下哭了三天三夜，淚水流盡后眼里流出了鮮血，文王遣人問詢，卞和說并不是因為遭受兩次酷刑而悲傷，而是悲傷美玉無人賞識，文王讓人打開璞玉，發現里邊正是一塊稀世美玉，命名為“和氏璧” 。
和氏璧的故事并未在此終結，楚王以和氏璧向趙國求婚，趙王便擁有了這塊美玉。秦昭襄王聽說了這件事，提出用15座城池交換。秦強趙弱，秦國的許諾趙王不敢答應，也不敢不答應，于是派藺相如帶著和氏璧去談判，藺相如一面談判一面派人將寶玉運送回國，這便是【完璧歸趙】的典故。

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清翡翠玉璧（點擊了解更多信息）
這樣看來，和氏璧雖美，卻屢屢招致禍患，就像《泰坦尼克號》中的“海洋之心”，越是如此，越使得它聲名大噪成為一個傳奇。結合匹夫無罪、懷璧其罪的典故，似乎擁有絕世珍寶是一種不幸。
但其實，海洋之心最后的主人大珠寶商溫斯頓屢屢帶著它飛越大西洋，最終都平安無事，后來溫斯頓將其捐獻給國家，海洋之心最終被珍藏在華盛頓的史密森研究所。可見珍寶上并無詛咒，天災是一種巧合，人禍則是因人欲作祟，珍寶無罪。
玉瑗依前言，孔小于邊的是玉璧，孔大于邊的就是玉瑗，《說文》中則稱其為“大孔璧” 。