犍陀羅佛教藝術中的雕塑為何有著濃厚的古希臘雕塑風格? _雕塑

說起雕塑藝術，古希臘的雕塑藝術可以說是無比高潮的，至今還影響著整個世界。如果要是接觸過各個地區的雕塑藝術的話，相信或多或少都會發現一個非常有趣的現象，那就是在佛教藝術當中，尤其是佛像，總會帶著一股子濃烈的古希臘雕塑藝術風格。將其對比的話，會發現古希臘的人物塑像與佛像都十分的相似，那么這是為何呢?

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【犍陀羅佛教藝術中的雕塑為何有著濃厚的古希臘雕塑風格?】事實上在早期的原始佛教當中并不會使用雕塑或是繪畫的方式去表現釋迦牟尼的形象，而是用符號去表示佛陀的。就比如說法輪象就象征著佛的“說法”，菩提樹則是代表著“成道佛” 。在古印度的佛教當中，并沒有出現偶像崇拜的內容，直到犍陀羅時期才出現了佛像。
說起犍陀羅可能很多人都會比較陌生，這是位于現今阿富汗東部，巴基斯坦西北地區的一個古國，與希臘離得非常之遠，但是犍陀羅出現的佛像藝術卻具有濃烈的希臘藝術風格。而之所以會這樣就要從中古時期西亞地區的一個重要的發展時期說起了，這個時期就是希臘化時期。

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希臘化是隨著馬其頓的亞歷山大大帝東征，滅亡古波斯和阿契美尼亞王朝進入中亞地區開始的，一直到帕提亞帝國在這一地區崛起而結束的。古希臘在經過了希波戰爭、伯羅奔尼撒戰爭等戰爭之后，希臘的各個城邦的實力都大打折扣。是雖說像斯巴達、底比斯、雅典等城邦層位了各城邦聯盟的盟主，但也僅僅只是各個城邦當中實力最為強大的，并沒有擁有著絕對的權利。
于是就在這樣的背景之下，馬其頓崛起了，開始進入到了希臘世界。在馬其頓腓力二世的統治時期，馬其頓通過科林斯同盟控制住了大多數希臘的城邦，并且開始對東方的阿契美尼亞王朝發動戰爭。而就在這一時期，腓力二世被暗殺了，兒子便繼承了王位，而腓力二世的兒子就是著名的亞歷山大大帝。

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在亞歷山大帝東征的十年里，馬其頓逐步征服了小亞細亞、美索不達米亞、波斯、黎凡特、埃及以及現今阿富汗和巴基斯坦的一部分，另外還有中亞草原內的廣大地區。而古希臘的文化與藝術就隨著上面所征服的路線逐漸在這些地區傳播開來。在亞歷山大大帝逝世后，他空前龐大的帝國被三個將領所繼承，建立起了三個繼業者王國，這三個王國便是以馬其頓與希臘為主的安提柯;埃及托勒密王朝;以敘利亞與美索不達米亞為首的塞琉古王國。

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而那些遠離希臘地區的地方則建立起了一系列的希臘化國家，在這些許多希臘化國家當中，最為強大，最出名的就是巴克特里亞王國，在中國的史料當中被稱之為“大夏” 。這個王國曾經統治地區設計到印度西北部地區的印度河流域，并且對于希臘文化與印度文化的交流十分重視，也正式因為這一時期的出現，大量受到希臘藝術風格影響的佛陀形象就這么出現了。
雖說亞歷山大大帝所創建的龐大帝國在他死后迅速分崩離析，之后巴克特里亞也在游牧民族的打擊下四分五裂，終究被大月氏人所建立的貴霜帝國取代，但是這一征服帶來的希臘文化卻影響非常深遠。而這些希臘與印度結合出來的佛教文化對周邊的中國以及東南亞地區都有著非常深遠的影響。