觀經凈業三福深信因果「慧遠凈土宗始祖首提三業三報說佛教因果報應說傳承至今」 _慧遠凈土宗始祖首提三業三報

慧遠大師（334-416年），東晉雁門樓煩（今山西代縣）人，佛教凈土宗開山祖師，東晉杰出的佛教領袖，與佛圖澄、釋道安、鳩摩羅什并列為我國佛教史上的泰山北斗。
慧遠大師俗姓賈，出身于書香之家，自幼資質聰穎，勤思敏學，13歲時即跟隨舅父令狐氏游學于許昌、洛陽，精讀了大量的儒家及老莊典籍，當時即成為聞名于當地的青年學子。
慧遠大師本來傾心于儒家學說，但因感于當時動亂的社會，又產生了一種避世思想。當時的大隱士范宣子因雅好經術，拒絕作官而名重江南，慧遠本來打算南渡江東投奔范宣子，結果因戰事又起，道路阻塞而未能南下。
354年，21歲的慧遠正在迷茫之際，恰好佛圖澄的弟子釋道安在慧遠的家鄉附近宣揚佛法，慧遠得知后，即與兄弟慧持上山聽法。
釋道安是繼佛圖澄之后的又一位佛學大師，被佛圖澄稱為“東方圣人” 。當時長安一帶還流傳著一句諺語：“學不師安，義不中難” ，意思是說，做學問如果不以釋道安為師，學問不可能精深，也就經不起別人的質疑問難。

文章插圖
當慧遠聽了道安法師所講的《般若經》后，他豁然而悟，當即與弟弟慧持同時出家，跟隨道安法師修行，慧遠的這一決定，無意中使中國的佛教史掀開了新的一頁。
慧遠拜釋道安為師后刻苦學法，三年后，年僅24歲的慧遠便開始登壇講法，因為他有深厚的中國傳統文化功底，所以他的經法講解深入淺出，深受聽眾的好評。釋道安也常贊嘆說：“使道流東國者，其在遠乎！”
378年，即慧遠45歲時，因前秦苻丕圍困襄陽，釋道安遣眾徒到各地傳教，慧遠與慧持率十余人告別師父釋道安，南下荊州，開始在廬山傳教。
當時的江州刺史桓伊在廬山的東面還專門為慧遠建造了一座寺廟，這就是后來成為南方佛教中心的廬山東林寺。
從此，慧遠在東林寺隱居三十多年，他足不出戶，專心研究佛法。
【觀經凈業三福深信因果「慧遠凈土宗始祖首提三業三報說佛教因果報應說傳承至今」】慧遠感到南方的佛教典籍不夠完備，因此，曾派弟子法凈、法領等人到西域取回佛經二百余部，得到諸多梵本佛經，并于廬山置般若臺譯經，成為我國翻譯史上私立譯場的第一人。

文章插圖
此外，慧遠還曾先后把長安的僧人僧伽提婆、佛駝跋陀羅接到廬山，分別請他們譯出小乘佛教的論典和禪學經典。
慧遠聽說精通律藏的西域僧人曇摩流支來到了長安，他立即派弟子去請求曇摩流支把鳩摩羅什沒有翻譯完的《十通律》補譯完成。
在慧遠的主持下，當時的廬山成了南方佛教學說中心，廬山的東林寺與長安逍遙園的鳩摩羅什譯?。晌媳倍蠓鸞討行模Ｏ嗪粲?。
慧遠在弘法的過程中，一方面廣泛介紹了佛教典籍，做到了準確把握佛學思想，另一方面，則協調佛教與中國傳統文化之間的關系，努力促成佛教與中國傳統文化的融合，使佛教成為中國傳統文化中的一個組成部分，促進了佛教在中國的發展。
慧遠大師自己一生著作也頗豐，主要撰有《沙門不敬王者論》、《大智論要略》、《明報應論》、《法性論》、《妙法蓮華序》等等。

文章插圖
慧遠大師提出并完善了“法性論”、“因果報應說”及凈土理論，為佛教的中國化作出了突出的貢獻。