宋玉和屈原是什么關系 _屈原

屈原死后，當時社會不少人都不認可他，就像司馬遷說的“不容于世” 。唯有宋玉卻為屈原寫悼辭，他是第一個為屈原寫悼辭的人。其辭曰：“夫君子之心也，修乎已不病乎人，晦其用不曜於眾，時來則應，物來則濟。應時而不謀己，濟物而不務功，是以惠無所歸，怨無所集。”宋玉在悼辭中表達了對屈原的理解和惋惜。宋玉在辭賦上學習屈原，并且在屈原的基礎上對楚辭進行了發展，所以在當時人們將宋玉稱作是繼屈原以后最杰出的辭賦家。
宋玉是中國歷史上有名的美男子，也是一個著名的才子，在中國歷史上留下了濃墨重彩的一筆，是當時有名的文人，在楚辭的創作上別出心裁，是繼屈原之后的有一大有名的辭賦家，雖然在成就上不能和屈原相比，但是作為屈原文學藝術的繼承人，在楚辭漢賦的傳承過程中起到了重大的作用。

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宋玉，是戰國時期的楚國人，他是古代有名的四大美男之一，他出身比較差，并不是什么貴族之后，而且一生也沒有做過什么大官，在政治上一直都不得志，史書上對于宋玉生平的記載并不多，而且眾說紛紜，很難分清到底誰真誰假，不過基本上是在說宋玉出生于屈原之后，學習了屈原的辭賦創作方式，而且出身卑微，仕途不順。
雖然他因為帥氣的長相和不俗的談吐得到過楚王的賞識，但是那時候楚國已經是江河日下了，而且因為小人作祟，宋雨一直沒能被重用，只能潦倒困頓于江湖之間。可以說宋玉的一生都是忠君的，即使是因為小人被君王拋棄，宋玉都不曾改變自己對于國家對于君主的忠誠，到了年老的時候還愚忠于君主，在這點上和屈原的思想境界就有了一定的差距。
一般來說仕途不順的人才會有更多的精力投身到文學藝術的創作之中，宋玉也是如此，創作了很多優秀的詩篇，雖然和屈原不能相比，但是他創作的諸如《神女賦》《登徒子好色賦》等等都是辭賦中的經典之作，影響了后世很多人，其中后來才高八斗的曹子建的《洛神賦》就深受宋玉《神女賦》的影響。
宋玉是戰國時期有名的楚國辭賦家，他是屈原的弟子，曾經在楚王身邊為官，但是無奈楚王都不怎么給力，旁邊小人橫行，再加上秦國大勢已成，楚國更加難以抗衡，所以一方面宋玉自己無處報國，一方面又眼見家國不幸，這種種的悲慘遭遇讓宋玉創作了不少的辭賦來勸誡楚王，反映社會，但是最后都無濟于事。

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根據《漢書·藝文志》的記載，宋玉有16篇作品，其中辭有《九辯》《招魂》兩篇，而文賦更多包括王逸統計的《風賦》《高唐賦》《神女賦》《登徒子好色賦》《大言賦》《釣賦》等等總共16篇，但是因為年代久遠，這些作品的真偽都難以保證，只有《九辯》是確信無疑的，而《招魂》更是被不少人認為是屈原所作，對于其他的作品懷疑的人也不在少數，而且因為歷史資料缺乏，所以已經很難找到足夠的證據來證明了。
宋玉的作品豐富，在文學藝術上深受道家思想的影響，尤其是奇詭莫測的莊子的散文對于宋玉的影響更是非常大。其中宋玉在描寫男女性愛等方面受到了很多老子的影響，老子沖破了一直以來都是這方面言語的禁區，而宋玉繼承了老子大膽的描述，在很多辭賦中都真實的表現了男女之間的性愛。
而且很多人物的刻畫、文章的布局也是受到了道家文學的影響，比如在《釣賦》中宋玉說釣法有三，這和莊子的劍法有三也消失頗為相似，幾近翻版。而且宋玉的不少作品之中都化用了《老子》《莊子》《列子》三本書的語句，其中神秘的道家色彩更是展露無遺。