古代經濟政策筆記,中國古代經濟學經典 _淺讀古代經濟史學篇章食貨志

《食貨志》最早出現在東漢班固所著的紀傳體巨著《漢書》當中，為其十志之一，而《漢書.食貨志》可以稱之為我國第一部完整的經濟史學篇章，雖然在體例上沿襲了《史記.平淮書》，但是又有所突破，對于后世研究借鑒產生了極大的意義，自此歷代編纂史書的史官在記錄本朝的經濟狀況時，都以《漢書.食貨志》為版。

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在《二十四史》當中，共計有十三史都記錄有《食貨志》的篇章，這些篇章分別收錄在《漢書》、《晉書》、《魏書》、《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《新元史》、《明史》當中，是我們研究古代農業經濟發展的重要史實資料，其中記載的各種統計數據，以及各朝經濟農業政策，記錄詳?。?客觀的反映出自漢以來我國經濟發展的軌道和“士農工商”在各時期的不同表現，是非常寶貴的封建時期農業經濟史學資料。

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古代哲學家，道教的鼻祖老子曾經說過“天地不仁，以萬物為芻狗”，講的就是“天道”和“人道”之間的關系，他認為人應該順應天道，遵循自然規律，這樣才能和諧的發展，否則老天若不仁，那世間萬物是絕對抗拒不了的，老子還曾說過“人法地，地法天，天法道，道法自然”，這其中的關系是自然生道法，道法生天，天生地，地生人，而人在這些法中屬于被包含其中的關系，這些流于后世的經典話語，都明確的表達出了“天人合一”的觀點，用現在的話來說，就是人與自然和諧共處。

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“天人合一”是一個永遠也討論不盡的話題，不論什么年代，都是至關重要的，當前我國走的是“綠色經濟”路線， “金山銀山，不如綠水青山。”是我們當代追求的夢想，這是正道，也是我們發展的根本所在，這種思想是對古代先人們智慧的繼承和發揚。

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而“人與自然和諧共處”的命題在歷代所著《食貨志》里面也可“管中窺豹，時見一斑”，我國幾千年來的古代史，也是一部“人與天斗，人與天和”的奮斗史，人與自然和諧共處的思想綿延了幾千年至今。
《漢書.食貨志》開篇就曾說過，故《易》稱“天地之大德曰生，圣人之大寶曰位；何以守位曰仁，何以聚人曰財。”
這段話是班固引用《周易·系辭》中的《下篇》，所表達的意思就是“萬物生生不息的發展是由于天地間的偉大恩澤所造就，而圣人最珍貴的寶物就是擁有至高無上的地位，那么圣人如何守住自己的地位呢？就在于使得萬物循環發展，不能互相傷害。”這就告訴我們，要“順應天道” ， “天道”就是遵循自然法則，不破壞，和諧共處。

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《晉書.食貨志》曰：“若乃上法星象，下料無外，因天地之利，而總山海之饒，百畝之田，十一而稅，九年躬稼，而有三年之蓄，可以長孺齒，可以養耆年。因乎人民，用之邦國，宮室有度，旗章有序。”——唐房玄齡等
這段話所強調的還是順應天道，遵循自然規律，古人為農耕社會，農業是古代社會發展的基石，國家的正常運轉最離不開的就是農業，而農民的職業自古就是看天吃飯的，所以古人為了能夠更好的農耕，而發明了歷法，人們根據天上的星辰變化，白晝時間的長短，以及天氣的冷暖等來決定如何耕種，何時耕種，而國家也可以根據天地之間的變化，依靠經驗來判斷糧食是否豐收，來制定稅法。在我國古代人們對于大自然心存敬畏之心，山神崇拜，河神崇拜，土地崇拜等這都是人對于天而敬畏的表達，人們把希望寄予天神，渴求來年能夠五谷豐登，所以古代人很少有破壞環境的。