如何評價天工開物 _天工

在我國的科技史當中，明朝科學家兼思想家宋應星絕對是最具代表性重要人物之一，他的《天工開物》蜚聲國內外，是世界的古典科學名著。書名“天工開物”意思是將自然力與人力互補，通過技術開發萬物，換言之，即以天工補人工、開萬物，宋應星以此表述其技術哲學思想，也用以命名其著作。
全書十八章包括谷物種植及加工、制鹽、染料種植及染色、金屬及合金冶煉、酒曲和藥曲、珠寶及玉器，幾乎涵蓋整個國民經濟生產領域從原料到成品的全部制造過程，從中可一覽中國數千年來在這些領域內取得的技術成就和發明創造，堪稱內容豐富的技術百科全書，在當時世界實屬罕見，因而在近代東西方各國廣為傳播并產生良好影響。

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1、《天工開物》第一個外國刊本出現在日本，實學派學者佐藤信淵依據天工開物思想提出富國濟民的“開物之學”
《天工開物》首先在17-18世紀傳到日本和朝鮮這兩個同屬漢字文化圈的東亞鄰國，從1687年起便陸續由中國商船運到日本口岸長崎，其中新穎而先進的科技知識吸引江戶時代日本各界學者注意，紛紛引用。為滿足讀者需要，1771年大阪出版和刻本，這是《天工開物》第一個外國刊本。當中所載各種中國技術成果隨即引入日本，如沉鉛結銀法、銅合金制法、大型海船設計、提花機和煉鋅技術等。實學派學者佐藤信淵依據宋應星的天工開物思想提出富國濟民的“開物之學”：“夫開物者乃經營國土，開發物產，富饒宇內，養育萬民之業者也” 。“主國土者宜勤究經濟之學，修明開物之法，探察山谷。若不知領內所生品物，輕蔑天地之大恩……則徒具虛名，曠費天工耳。”可見他將宋應星的技術哲學思想轉化成政治經濟學說，是對宋氏思想的一大發展。昔日日本讀書人都能閱讀《天工開物》漢文本，所以日文譯注本直到1953年才由京都大學藪內清等學者推出并出版。這是此書第一個外文全譯本，1969年起又發行袖珍本，至今已重印二十多次，成為暢銷書。著名科學史家三枝博音認為：《天工開物》不只是中國，而且是整個東亞的一部代表性技術書，其包羅技術門類之廣是歐洲技術書無法比擬的。
《天工開物》18世紀傳到朝鮮國后，受到李朝后期知識界尤其實學派學者的重視，樸趾源《熱河日記》首先向半島讀者推薦此書，以改善本朝農業和農具落后局面。進士出身的內閣重臣徐有榘，晚年執筆的113卷本巨著《林園經濟十六志》和李圭景(號五洲)《五洲書種博物考辨》(1834)、《五洲衍文長箋散稿》(約1857)等重要科技作品中都多次引用《天工開物》，受惠于宋應星的力作。李朝學者多精通漢文或以漢文著述，因此沒有出現譯本。直到1997年韓國漢城外國語大學崔炷的譯注本由傳統文化社出版，附漢文原文。

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2、1830年法蘭西學院漢學家儒蓮將《丹青》章論銀朱部分譯成法文，是《天工開物》譯成西文之始
18-20世紀《天工開物》又在一些歐美國家傳播，在法、英、德、意、俄等歐洲國家和美國大圖書館都藏有此書不同時期的中文本。其中巴黎皇家文庫(今國家圖書館前身)早在18世紀即入藏明版《天工開物》。1830年法蘭西學院漢學家儒蓮將《丹青》章論銀朱部分譯成法文，是此書譯成西文之始。儒蓮將此書稱為“技術百科全書”，將“天工開物”理解為“對自然界奇妙作用和人的技藝的闡明” 。1832年轉譯成英文，刊于印度《孟加拉亞洲學會學報》。從此儒蓮成為《天工開物》西譯的主要推動者，1833年他將此書制墨及銅合金部分譯文發表于法國權威刊物《化學年鑒》及《科學院院報》，旋又譯成英文和德文。宋應星作品之所以受重視，因其中所載產品性能優良，歐洲人想仿制以減少從中國進口，但不得制法要領及配方，正好《天工開物》提供歐洲人想知道的技術信息。