西戎是不是劉累后裔( 二 ) _后裔

在黃河中上游，繼馬家窯文化發展的是齊家文化，這是早期青銅文化，與馬家窯文化的分布范圍基本上重合。齊家文化的來源，可能不單純來源于馬家窯文化，也受了隴山以東乃至關中文化的影響，年代上限相當公元前2000年，已進入夏代編年范圍。
馬家窯文化與齊家文化，都比較集中分布在黃河中上游一些適于農耕發展的河谷地帶，從出土的生產工具和當時人的生活遺留看，都是比較原始的農耕文化，同時養畜業和漁獵經濟也占較大的比重，階級分化已經出現。
繼齊家文化發展的黃河上游青銅文化，隴山以西至甘南洮河流域有寺洼文化，仍以農業為主;黃河上游及湟水流域分布的卡約文化，則已發展為以游牧為按照傳統的觀點，羌人似乎從起源時代起就是游牧族群。同時傳統的看法，認為原始社會各部落的經濟發展，都是由采集、狩獵、游牧，再發展為農業的。考古學證明這種傳統的看法是不科學的。我國所有的新石器時代文化，除北部草原以細石器為主要特征的諸文化可能是以狩獵或漁獵為主，其余各種新石器文化，包括隴山以西，黃河上游的新石器文化和早期青銅文化，都是以農業為主的文化。只是在青銅文化有所發展，生產力水平進一步提高，當地各部落才突破自然的限制，來到廣大草原上發展了畜牧業，成為游牧民族。西戎氐羌在起源時代，是由原始的農業各部落，到青銅時代才發展為游牧的各部落的，他們成為游牧民族是在中原已建立夏、商王朝的時期。《說文》稱：“羌，西戎牧羊人也。從人從羊，羊亦聲”;《風俗通義》也說：“羌，本西戎卑賤者也，主牧羊。故‘羌’從羊、人，因以為號。”許慎、應勁所作的這種詮釋，都是指夏商以來中國西部的羌人，若說氐羌起源時代，則都是以原始農業為主，兼事漁獵的各部落與族群。
二、夏商時期的氐羌
公元前21世紀至前11世紀，即夏商時期，包括在氐羌范疇中的各部，大致可分為今陜西子午嶺以西和以東兩大部類。
子午嶺以西，其中尤其是隴山以西黃河及其支流湟水、大通河、洮河流域已進入青銅時代，但未出現較為統一的政權，歷史文獻對這些地區各部落的活動，缺乏明確的記載。考古文化則證明，在黃河上游及湟水、大通河流域，繼齊家文化發展的有卡約文化和唐汪文化，年代大致相當于夏商至西周，經濟由原始農耕向游牧轉讓。黃河中上游及洮河流域乃至岷山上游今川西北地區，繼齊家文化發展的有寺洼文化和安國文化。這兩種文化與卡約、唐汪文化年代相當，并與之有共同淵源和許多共同特點，今主要的不同是寺洼、安國兩種文化仍是以農耕為主要文化，畜牧業占明顯比重，對于上述黃河中上游及上游兩大類型的青銅文化，考古學界與民族史學界都判斷屬于氏羌族群的文化遺存。他們在政治上與夏、商王朝有何種聯系無明確的記載，在經濟、文化方面與中原地區的相互影響，則已在考古文化中有所反映。
子午嶺以東，渭水流域及陜北，山西、河南西部，在夏代或為夏朝中心地區，或為夏朝西部諸方，除夏啟曾對有扈氏進行征伐涉及今關中地區，很少見到夏王朝與西方及西北方各族矛盾沖突的記載。
《詩·商頌·殷武》說：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常。”可能在商滅夏之后，西方與西北各部落方國隨之臣服，但商代中晚葉，武丁以來的甲骨卜辭卻反映出商代主要邊患與征伐方向都比較集中在西方和西北方，主要方國有土方、方、羌方、鬼方與周方等。