西戎是不是劉累后裔 _后裔

說到西戎和劉累其實大家也知道隱隱約約好像有什么聯系，但是也不確定是什么關系，反正挺有意思的，最近小編也發現了，話說?。飧鑫魅趾孟袷橇趵鄣暮笠嵐。敲湊飧鲇惺裁垂適驢裳閱?下面我們不妨一起來揭秘分析看看到底是怎么回事吧!

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西戎確實不是劉累的后裔，劉累是堯的后裔，生于夏代孔甲年間，因養龍而出名，后死一龍怕暴露而遷至現在的魯山縣。
西戎是古代華夏部落對西方和與華夏作對的人的一個總稱，簡單地說，那時候還算不上華夏人民，因此可以看出來他們與劉累是沒有什么關系的。
再加上劉累劉累堯的后裔這個身份就可以看出來他是正規的華夏人，但是西戎卻是與華夏敵對的部落。

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氏羌西戎的起源
一、氏羌西戎的起源
氐羌與炎帝、黃帝有密切的淵源關系。《國語·晉語》記述，炎、黃二帝為兄弟，是少典氏(父)與有?氏(母)所生，黃帝得姓姬，炎帝得姓姜。《左傳》哀公九年說：“炎帝火師，姜姓其后也。”在甲骨文字中，羌從羊從人，姜從羊從女，兩字相通，表示族類與地望用羌，表示女性與姓用姜。民國初年以來，章太炎在《檢論·序種姓》中已指出：“羌者，姜也。”后來傅斯年在《姜原》中進一步論證：“地望從人為羌字，女子從女為姜字”;顧頡剛在《九州之戎與戎禹》中更指明：“姜之與羌，其字出于同源，蓋彼族以羊為圖騰，故在姓為姜，在種為羌。”
姜姓各部落，奉伯夷、四岳為祖神。《國語·周語》說：“(上帝)祚四岳國，命以侯伯，賜姓曰姜”，其后有申、呂、齊、許等國;《鄭語》又說：“姜，伯夷之后也。”四岳又稱太岳，《左傳》隱公十一年說：“夫許，大岳之胤也”;莊公二十二年又說：“姜，太岳之后也。”四岳，在《山海經》中寫作西岳，形近致誤。楊寬在《中國上古史導論》中斷言：“伯夷之稱四岳與太岳者，蓋又因伯夷本為西羌及姜姓民族之岳神耳。”
姜姓在西周為舅族之顯姓，有申、呂、齊、許等諸侯，其中尤以齊與申，為周所倚重。姜姓諸侯為華夏的重要來源之一。但直到春秋，仍有姜姓之戎，姜戎的酋長駒支明確說：“我諸戎四岳之裔胄也。”即使姬姓，也有驪戎和狐戎，他們與晉通婚，受到了“同姓為婚”的指責。
氏羌與姜姓的關系，《山海經·海內經》說：“伯夷父生西(四)岳，西(四)岳生先龍，先龍是始生氐羌，氐羌乞姓” 。與姜姓同奉伯夷、四岳為祖神而異姓，表明了四岳苗裔的分化。
《山海經·大荒西經》又記述：“有互(氐)人之國，炎帝之孫，名曰靈恝，靈恝生互(氐)人。”氐人與羌人一樣，是炎帝的苗裔。
此外，遠古神話還有關于共工與鯀是羌人的天神與祖神的內容，而大禹出于九州之戎或西羌。在第一編遠古各部落集團一節已經述及，炎、黃二帝部落集團，起源于隴山東西，渭水上游，是其在東發展的為華夏的主要來源之一，往西發展的即氐羌族系。共工與鯀禹，源出隴山地區，而興于黃河中游。到商代他們的苗裔多已與商人融合，有些則在商人眼中仍是羌人。
上述遠古神話關于氐羌與炎黃的淵源關系，在考古學上得到了印證。中國的新石器時代考古學證明，隴山東西，黃河上游的仰韶文化與黃河中下游的仰韶文化，距今七八千年的，有陜甘接壤地帶隴山兩側的老官臺文化及秦安大地灣一期文化;有河南及河北南部的磁山·裴李崗文化。大致上，今河南境內及河北南部的仰韶文化是從磁山·裴李崗文化發展而來的;晉南、陜西乃至甘青地區的仰韶文化是由老官臺文化及秦安大地灣一期文化發展而來的，隴山以西，甘青及今寧夏南部，四川西北部，繼仰韶文化發展的為馬家窯文化，年代約當公元前3300—前2050年，基本上與黃河中游及古黃河下游的河南、晉南、陜西、冀南地區的龍山文化平行發展。這時中原地區已進入炎黃與兩吳兩大系統各部落集團的斗爭與融合時期，形成以黃帝、堯、舜、禹為代表的王朝前古國共主“禪讓”的時代。