日本僧侶的男色行為為何正常化 _僧侶

【日本僧侶的男色行為為何正常化】在我們的印象當中，修行之人一項都是被認為是六根清凈的，但是這個在日本似乎不可行。在日本古代卻存在著因為佛寺禁止男色，而處心積慮的想出各種“正當理由”和一些堂而皇之的說法來說服自己以及他人。那么今天小編就帶著大家一起來了解一下，看看日本歷史上的僧侶都是怎么讓男色行為正當化的。

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1、佛寺處心積慮為男色想出正當理由
將稚兒神格化以規避戒律
男色既被禁止，佛寺必得想出一些正當理由，才能繼續從事男色行為。也就是說，僧侶若想從事這種抵觸教義的行為，就需要一些堂而皇之的說法，來說服自己和他人。
此時佛寺僧侶所想出的對策，便是將稚兒神格化。佛教界本來就有將少年視為神佛化身的傾向，例如天臺宗的開山始祖最澄，第一次登上神圣的比睿山時，便遇見了由佛化身而成的少年。
佛寺便想出名為“兒灌頂”(又名稚兒灌頂)的儀式，借此正當化僧侶和稚兒間的肉體關系。所謂兒灌頂，是一種讓普通男孩升格為“稚兒”的儀式，儀式結束后，稚兒不論男女都會成為“佛的化身” 。稚兒以自身肛門接受僧侶性器，即可以為僧侶帶來救贖，GJ自此被視為慈悲的行為。

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此后佛寺內的男色行為便有了正當的理由，使僧侶得以規避原有戒律。
興福寺的別院“菩提院”中，有一尊名為“稚兒觀音”的佛像。繪卷《稚兒觀音緣起》，描繪了這尊觀音像的由來—根據這部繪卷，有一名六十歲的高僧，某天遇見了一名十三、四歲的美少年，少年“寂鳴漢竹橫笛，以竹為簪，系元結而垂發于背” 。高僧對少年一見鐘情，便將他帶回寺院，對他寵愛有加。三年后，少年生了重病，在性命垂危之時，對高僧說道：“此三年間，于慈悲室內度日，忍辱衾下度夜，朝夕受悲訓之事，幾生難忘……”文中的“衾”字為被褥之意，由此可以一窺高僧和少年的關系。少年死后，化作金色的十一面觀音，觀音說了下面這段話：
念汝多年懇切朝拜，現三十三應中童男之形，與汝結二世契。
文中讓觀音說出“結契”(交合)一語，正當化僧侶和稚兒間的性關系。

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2、稚兒和僧侶的關系并非不能說的秘密
《古今著聞集》中的露骨描寫
《古今著聞集》成書于鐮倉時代中期，書中收錄平安時代中期至鐮倉時代初期的故事，這些故事均是基于事實寫成，作者是鐮倉時代的低階貴族橘成季。其中有一則故事，描述了覺性法親王和稚兒的關系。覺性法親王是鳥羽天皇的兒子、后白河法皇的親弟弟，同時也是仁和寺的高僧。《平家物語》也曾提到覺性法親王，他在當時可說是既有名氣又有權勢的僧侶。
覺性法親王寵愛一名“貌美性善”的稚兒千手，但他后來又愛上另一名稚兒參河，千手認為自己已經失去法親王的愛，便離開了寺院。某天，法親王參加一場宴席，有人提議讓千手表演吹笛、詠唱今樣(平安末期的歌謠)，便派人去找千手。千手起初拒絕，但使者還是再三前來，他不得已只好出席。
千手在宴席上唱了首歌，歌中提到：“過去無數諸佛，遭棄時何以耐之……”

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帶有埋怨法親王拋棄自己之意。在場的人聽見千手的心聲后無不落淚，法親王本人也不禁—