韋帕薌與約瑟夫斯什么關系 _約瑟夫

說起猶太人，從古至今數千年的時間里，一直都是個受氣包民族，任誰看見了都想要忍不住的欺負一下。在公元前932年，所羅門王去世之后，以色列聯合王國就分裂成為了南北兩個，一個是定都在撒瑪利亞的以色列，第二個就是耶路撒冷的猶太。200年后，亞述帝國攻滅以色列，猶太恐懼，被迫臣服。
前539年，亞述被波斯消滅，在后來的400多年中，猶太地區又先后遭到了亞歷山大的入侵、托勒密王朝的管轄、和塞琉古王朝的統治。終于，在公元前65年，耶路撒冷被羅馬人攻陷，巴勒斯坦地區成了羅馬的猶太行省。
長達數百年遭受奴役的經歷，以及除了上帝之外誰都不認的獨特宗教信仰，造就了猶太人敏感的民族個性，以及對自由異常強烈的執著。這使得他們無論在哪個政權的統治下，都無法與周邊民族和平共處，且具有極強的離心主義傾向。
在克勞狄執政之初，亞歷山大城的猶太人和希臘人就發生過武斗，并演變成了爆亂和放火事件，不少猶太人死于非命，還被搶走了財產。猶太人悲不自勝，派出以大哲學家裴洛為首的代表團，向羅馬皇帝告了“御狀” 。
克勞狄本著息事寧人的初衷，給了猶太人開出了相當優厚的和解條件∶在亞歷山大城劃出二個“特區”，給猶太人獨享;認同他們的宗教信仰自由;賦予猶太人在特區內的自由裁決權;免除軍役;以及允許猶太人給耶路撒冷大神殿捐款等一系列措施。
針對耶路撒冷周邊的猶太人聚居區，克勞狄則采取了“以夷制夷”的方針∶任命希律.阿格里帕為猶太國王，代替宗主羅馬管理當地子民。但是很不幸，三年后(公元43年)，阿格里帕就去世了，他兒子年紀又太小，“以夷制夷”的計劃遂告破產。

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重新把巴勒斯坦納入帝國的管理體系后，克勞狄依然做出了很大的讓步∶不管是人是物，但凡讓猶太人聯想到自己是被統治民族的，統統不要出現。總督的駐地和軍營，全都放到了凱撒利亞。神像和軍旗也被禁止帶入耶路撒冷，免的讓猶太人拿到“偶像崇拜”的口實，再生事端。
至此，風波方告平息，拿著極高的“獨立自主權”，背后又有仁慈的皇帝撐腰，猶太人總算是過上了十幾年的舒心日子。然而，在尼祿即位后，情況迅速陷入了惡化。
從52年—66年的14年中，陸續擔任猶太總督的菲利克斯、菲利托斯、阿爾比努斯、弗洛魯斯四位長官，顯然對猶太人的“割禮”、“非偶像崇拜”、“禁欲”、不與異教徒通婚、等“反人類”的宗教原則十分不爽，對先帝賜予他們的優待也頗有微詞。
不滿的原因，在于對比∶羅馬是一個敬畏神明、熱愛崇拜、重視榮譽、又充滿了娛樂的“花花世界” 。這種色彩鮮明的國家性格不僅搞定了希臘，連桀驁不馴的日耳曼和高盧都被收服。你們猶太人又憑什么把自己封閉在與世隔絕的小圈子里?不光拒絕同化，還擺出副高高在上、格格不入的死樣子?
這種反感逐步演變成了厭惡，使羅馬與猶太之間的關系越搞越糟。加上巴勒斯坦內部又發生了嚴重的貧富分化。漸而漸之，耶路撒冷治安大壞，成了各種游行、暴動、仇殺頻頻發生的“中東火藥桶” 。它離爆炸，只差一根導火索了。
公元66年，猶太總督弗洛魯斯從耶路撒冷大神殿沒收了17塔蘭特金幣(約1120萬美元)，用來充抵猶太行省拖欠的稅款。此舉形同把猶太人的“圣域” ，弄成了羅馬人的“存款銀行”，嚴重傷害了當地人的宗教感情。此外，總督大人又在希臘與猶太之間挑事，攛掇他們互相傷害，并借機鎮壓“亂黨” 。結果，僅在凱撒利亞就弄死了兩萬多人。滿腔怒火的猶太人忍無可忍，他們決定一條道走到黑，把羅馬人趕出耶路撒冷!