英國工業革命時期猶太人扮演了什么角色?如何逆襲的? _工業革命

說起猶太人，這也是人類世界上最古老且最偉大的民族之一。自從公園70年，“第二圣殿”被摧毀之后，猶太人就在2000對年里失去了故土好家園，開始了“處處無家，處處家”的流浪生活。在與客居地人民的相處中，他們常常被視為“外來”的甚至“異端”的，經常受到歧視、排擠、迫害和驅逐。但猶太民族并沒有因此而湮滅，而是“外散而神不散”，保持了自身的特點，為世界文明做出了貢獻。

文章插圖
英國是歐洲最后一個接納猶太人的國家，1290年愛德華一世下令驅逐英國境內的全部已飽受迫害的猶太人，些許能留在英國的猶太人也必須隱藏自己的身份，這種情況一直持續到了1656年英國才以默許的方式，允許猶太人重新回到英國。之后，猶太人大量進入英國。
工業革命之前，猶太人普遍的貧窮而且權利上也存在一些限制，尤其是不能擔任公職，參與政治生活。在工業革命中，猶太人抓住機遇，經過自身努力，逐漸化貧窮變為富有，猶太中產階級隊伍壯大。經濟實力的增強為猶太人爭取缺失的經濟政治權利提供了強大的物質后盾。猶太人的社會地位發生了變化，成為了完整意義上的公民。

文章插圖
(一)、猶太民族的重新被接受近代早期，一個普遍的趨勢是猶太人境遇得到改善是因為與主政者關系，尤其是在那些統治者或教皇權力非常強大的地方。其中克倫威爾對英國重新接納猶太人起了重要作用。克倫威爾是一個現實主義者。盡管他是一個清教徒，但對實際的考慮遠大于宗教因素。因為猶太人的到來既可幫助英國發展經濟又能削弱對手。
1654年，克倫威爾接到了兩份請愿書：一份要求恢復葡萄牙入侵巴西時失去的土地，另一份便是以整個猶太民族的名義，求請猶太人重返英國。克倫威爾雖然沒有直接回復這些請求，但他的行動像往常一樣比他的公開聲明更具有說服力。
1655年2月26日，他寫了一封私人信件給葡萄牙國王，包含幫助恢復曼努埃爾財產的事情。我們不知道國王是如何回復的，但事實上克倫威爾愿意讓自己參與到這件事中，去寫一封這種類型的信來代表一個不僅不是英國的子民，甚至根本不在英國的人。從中可知克倫威爾對猶太人抱有支持和同情心。

文章插圖
1655年12月4日至14日，在克倫威爾的主持下秘密召開了四次白廳會議。參加會議人員包括政治、法律、宗教和商業界的精英們。雖然，第一次白廳會議從法理上認為接納猶太人是合法的，但在接下來的會議上關于猶太人進入英國的條件包括在18日的第五次會議一直爭論不休，難以形成定論。
18日公開召開的第五次白廳會議，對于猶太人的重新接納沒有達成任何明確的言論。克倫威爾解散了這次會議。面對白廳會議和外面公眾的強烈反對，他沒有試圖立即解決猶太人問題，而是讓整個事件冷卻下來。公眾要求重新接納運動的階段告一段落，因為來自商人和教士的反對如此強烈以致于不允許發出任何正式邀請讓流亡猶太人重返英國。
然而，猶太人的重新接納以一種未曾預料的、間接的方式繼續發展，最終沒有引起太大的敵對。

文章插圖
1655年10月，為了打破西班牙對南美洲貿易的壟斷，英國和西班牙爆發了戰爭。1656年3月，國務議會發布宣布沒收所有在英國的西班牙人的錢財、商品和船只。這對剛形成的社團造成巨大的震動。它的成員幾乎都出生于西班牙，或者西班牙統治下的葡萄牙。他們中的大部分確實逃離了宗教裁判所的嚴酷，并且不想再回去。然而，從法律上講，他們是西班牙子民。