是否可以利用《周易》推斷出《連山》和《歸藏》的內容呢? _周易

說到《連山》和《歸藏》就不得不提這個《周易》，他們之間的聯系非常的大，但是這個《連山》和《歸藏》其實早已經失傳了，但是《周易》就還在，那么有的人問了，是否可以通過現在的這個《周易》來推斷出失傳很久的《連山》和《歸藏》的內容呢?下面就著這個問題我們一起分析揭秘看看!
到底有這兩本書嗎?請看《周禮》：

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據載，太卜之官掌管三易：
一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》，其經卦皆八，其別皆六十有四。
也就是說，《周禮》做為儒家經典，十三經之一，記載了歷史上的這兩本奇書。再跟大家說下《周禮》，相傳為周公旦所著，但實際上成書于兩漢之間。《周禮》與《儀禮》和《禮記》合稱"三禮"，是古代華夏民族禮樂文化的理論形態，對禮法、禮義作了最權威的記載和解釋，對歷代禮制的影響最為深遠。
而我們看《尚書》《左傳》《國語》等書，確實有三易的運用。這說明什么呢?

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先跟大家說下剛才說的三本書，首先《尚書》，尚者，上也。上古之書，是我國上古歷史文獻和部分追述古代事跡著作的匯編，是我國最早的一部歷史文獻匯編。它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。《尚書》約成書于公元前五世紀，也就是戰國之前。相傳由孔子編撰而成，但有些篇目是后來儒家補充進去的。《國語》是我國最早的一部國別體著作。記錄了周朝王室和一些諸侯國的歷史。上起周穆王十二年(前990)西征犬戎(約前947年) ，下至智伯被滅(前453年) 。也就是西周和春秋時期的歷史。

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《左傳》是中國第一部敘事詳細的編年史著作，相傳是春秋末年魯國史官左丘明根據魯國國史《春秋》編成。也就是說，上古的著作里確實證實了三易的存在。《連山》《歸藏》的存在。
而《禮記》及其鄭玄的注釋也認為《歸藏》是殷代的陰陽之書，而由此推論《連山》是夏代之書。

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盡管《漢書》沒有提取這兩本奇書，但是漢代的桓譚卻認為這兩本書都是存在的。并且還記述了《連山》有八萬字，《歸藏》有四千三百字。后世的晉代的干寶，宋代的羅泌，羅蘋，李過等人，也記下了《歸藏》的部分卦名。而這些卦名和《周易》經文的卦名是相合類似的。由此，我們可以看出，漢以后流傳的《歸藏》是有根據的，并非是杜撰。
再說到考古，當代學者也有人認為王家臺秦簡《易》卦就是《歸藏》。
還有一種說法，那就是從《山海經》中去尋找。

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《山海經》是什么呢?
最早整理《山海經》的是西漢的劉歆，他就認為這本書是三代時所作，產生于堯舜禹的時代……禹把天下劃分成九州，益與伯翳等人區分萬物的本質，寫出了《山海經》。劉歆這一說法其實是受到《列子》的影響。《列子·湯問第五》中說，夏革回答湯的疑問，提到了五座大山及山上的特產，此外還有怪異之物，這和《山海經》記載的地理、特產以及怪物的寫法非常相似。同時，《列子》中又說這些怪物是大禹治水周行天下時親眼見過的，他的臣子伯翳了解這些怪物，夷堅聽說之后把這些怪物記了下來。因此，這種說法就影響到劉歆以上的論斷。其后，王充《論衡·別通篇》、趙嘩《吳越春秋》等都持這種觀點。