蒲松齡@他是聊齋鬼魂世界里最牛的牧童，是否真有把龍當作羊來放的職業

01“上帝以我有功人世，策為四瀆牧龍君，今行矣。”俄見庭下有四馬，駕黃幨車，馬四股皆鱗甲。蒲松齡先生并沒有在這《水莽草》一文的末尾加上任何評價，僅僅是交代了主人公祝生的最后歸宿。就說因為他對人間有貢獻，所以上帝就冊封他為四瀆牧龍君了，緊接著就乘上由四肢長有鱗甲的龍馬拉著的黃帷車上任去了。蒲松齡對于《聊齋志異》里的人物姓名安排是有他自己怎么想獨特的巧思在里面的。不能說是絕對，但幾乎上面有名有姓的角色，都說明這個人的性格品行不錯，也都會擁有一個比較好的結局。但倘若文中所描之人，是單有姓而無名或僅有名而缺姓，那這人也必然是好壞各半。至于說無名無姓的，比如某甲某乙之類的，那此人肯定就是屬于爛透了那種的。您有空也可以去翻翻聊齋原文，看看是不是有這么個規律在。
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唯獨這《水莽草》里的祝生，他先是貪戀寇三娘的美色，死后又惱恨是寇三娘害了自己，最后竟然將已經重新投胎的寇三娘害死并強行捉來做自己的媳婦。所以蒲松齡先生只給他安姓而不起名，大概就是覺得這祝生做的這些事，亦不太地道使然。但是他的結局卻又像開頭說的那樣，因有功于人世，被策為四瀆牧龍君，更像是修成正果的意思，我認為這或許是以蒲松齡先生自己為代表的舊社會知識分子所向往的一種理想烏托邦吧。說回這個祝生，我們開頭既然說他是聊齋鬼魂世界里最牛的牧童。那么，牧童本該是放牛放羊的，又怎么能是放龍的呢？另外，原文里的這個四瀆牧龍君又是什么職位，是否真有把龍當作羊來放的職業？帶著這些疑問，接下來我們一起好好聊聊這篇非常有趣的聊齋小說--《水莽草》
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02看到這里，首先要解釋另一位讀者朋友的疑惑。他曾留言說，不明白為什么說那四瀆牧龍君會是一個牧童的角色。事實原文里就寫有，祝生因有功于人世，被策為四瀆牧龍君。而這里的策為其實就是策命做的意思，只因古代命官授爵，帝王均頒以策書為符信，這個也很好理解，且無需細述。子語先生曾在《周禮.春官.內史》注析策字，謂以簡策書王命，并解釋四瀆牧龍君就是那四瀆之神，但我認為其實不應該這樣去理解。那么，何為四瀆？在《爾雅.釋水》里，就以江、河、淮、濟為四瀆，指的就是長江、黃河、淮水以及濟水四域河流；在西游記中也提到，那被賞善司魏征夢中斬殺的涇河老龍王共生有九子。其長子黃龍就居于淮水，次子驪龍常駐濟水，三子青背龍守長江，四子赤髯龍鎮黃河，以上四龍一并被統稱為四瀆之神。
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而在民間傳說里，雖然也說這四瀆之神其實只是一個職位，但根據《搜神記.外傳》里的記載，有東海龍王的七太子，因臨危受命降服那水妖岐蜈有功，便被天庭策封其為四瀆之神。另外，滇池白龍王、南海龍王的五妹、深井龍王以及鎮壓在鎖龍潭里的黑龍王等都曾被封過四瀆龍神。因此，確認這四瀆牧龍君跟四瀆之神并不是同一個意思，而應該是另有職位。在聊齋世界里，放龍牧童這一職業是真實存在的。簡單引申一下便知，記得聊齋里還有另外一篇短文就是描寫牧龍君這種職業的。原文是這樣的：博邑有鄉民王茂才，早赴田，田畔拾一小兒，四五歲，貌豐美而言笑巧妙。歸家子之，靈通非常。至四五年后，有一僧至其家，兒見之驚避無蹤。僧告鄉民曰：“此兒乃華山池中五百小龍之一，竊逃于此。”遂出一缽，注水其中，宛一小白蛇游衍于內，袖缽而去。