恩格斯自然辯證法_恩格斯自然辯證法給我帶來什么樣的啟示 _生活經驗

究竟如何理解恩格斯的“自然辯證法”馬克思和恩格斯十分重視自然科學，然而不論馬克思還是恩格斯，在當時所處的條件下都不可能把大量時間花費在更深地研究自然科學問題上。馬克思幾乎把全部精力用于指導國際共產主義運動和《資本論》的寫作上，而恩格斯為了在經濟上援助馬克思，違心地過著商人兼職業革命活動家的雙重生活，對自然科學只能時斷時續地作些零碎和片斷的研究。在1870年9月恩格斯從曼徹斯特移居倫敦之后，才終于擺脫了商業的羈絆，把主要精力投注到自然科學的研究之中。他曾花了近八年的時間對數學和自然科學進行比較廣泛而又深入的研究，實現了他自己所謂的“脫毛”的過程。正是從這時起，恩格斯計劃寫一本《自然辯證法》巨著。大約從1873年到1876年間，恩格斯搜集了大量的自然科學材料，但是僅寫了一個《導言》和一些論文札記；1876年到1878年春，恩格斯因忙于和杜林主義作斗爭，暫停了《自然辯證法》一書的寫作，但在《反杜林論》中利用了他所積累的大量自然科學材料；1878年后，恩格斯繼續研究自然科學，寫成了《自然辯證法》一書的大部分論文和一部分札記；1883年馬克思逝世后，恩格斯由于把大部分時間用于整理《資本論》第二、三卷遺稿，同時還擔負起了對國際工人運動的全部指導工作，所以只能斷斷續續地寫作一部分，最終沒能全部完成。
《自然辯證法》是恩格斯于1873年至1886年期間陸續寫作的一部未完成的哲學著作。在恩格斯生前除2篇（《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》和《神靈世界中的自然研究》）外其余均未發表。直到1925年才由蘇聯第一次以德、俄文對照本的形式正式出版。
《自然辯證法》之所以產生于這個時期，除了個人興趣的原因外，還有更為深廣的社會歷史原因。首先，恩格斯寫作《自然辯證法》是為了引導無產階級革命事業和自然科學的健康發展。19世紀70年代，資本主義在歐洲大陸已經得到了巨大發展，無產階級與資產階級的矛盾日益尖銳，巴黎公社起義失敗的經驗表明，無產階級要在與資產階級的斗爭中取得最終勝利，必須有自己的政黨，必須以馬克思主義的革命理論為指導。作為馬克思主義理論基礎的馬克思主義哲學，不僅是對人類社會歷史發展一般規律和無產階級革命經驗的總結，而且也是對自然科學成就的概括和總結。然而，要確立唯物的同時又是辯證的自然觀，需要具備數學和自然科學的知識。這正是恩格斯研究自然辯證法的根本目的。其次，當時，一些自然科學家在資產階級思潮的影響下，由于缺乏唯物主義立?。?受形而上學的束縛，因而陷入了唯心主義的泥潭。為了把自然科學從唯心主義神學的束縛下解脫出來，為了引導自然科學健康發展，也必須創立辯證唯物主義的自然觀和科學觀，即創立自然辯證法的理論。第三，在當時的自然科學領域內，由于自然科學的許多新的發現，積累了大量的科學材料，迫切需要運用正確的哲學觀點以及方法去概括和總結，以指導和促進自然科學的進一步發展。恩格斯正是在這種背景下，決心寫作《自然辯證法》的。
《自然辯證法》是恩格斯的主要哲學著作之一，它在馬克思主義理論寶庫中占有重要的地位，在唯物辯證法的發展史上是一個重要的里程碑。如果說馬克思貢獻了作為歷史辯證法典范的《資本論》的辯證法，恩格斯則正好提供了自然界的辯證法。一方面《自然辯證法》的誕生標志著舊自然觀的終結，它在馬克思主義發展史上首次全面論述了自然界的辯證法，探討了自然科學的哲學問題，從而引起了自然觀的偉大變革。另一方面，《自然辯證法》在馬克思主義發展史上首次正確解決了哲學和自然科學的相互關系問題。《自然辯證法》還為自然科學家提供了辯證唯物主義認識論、方法論和辯證邏輯等偉大的認識工具。
恩格斯《自然辯證法》中有什么理論恩格斯通過分階段的方法，帶領我們回顧人類社會認識自然、改造自然的艱辛歷程，讓我們認識到現代自然研究同以前任何輝煌的研究不同，因為它唯一地達到了科學的、系統的和全面的發展。從中我一知半解的了解到了許多關于自然辯證法的發展歷程，以及自然辯證法在科學技術與哲學中的作用
自然辯證法可以為科學技術的發展提供正確的世界觀和方法論，以幫助和促進我們對科學技術的認識和實踐，進而改造自然，造福人類。文中提到：“一切產生出來的東西，都一定要滅亡” 。而現在面臨的生態危機恰恰加速了這個發展過程。我們人類對自然無限的索取，征服，人類妄自尊大，最終卻遭到大自然的報復。種種事實說明，人類應當改變以自我為中心，要從戰勝大自然，轉變為與大自然和諧相處。人類需要一場深刻的變革，一場綠色革命。人類必須學會尊重自然，將其看作是人類存在的根基，看作人類自己的身體一樣去愛護。為了我們的地球，為了我們的子孫后代，我們要用辯證唯物主義的自然觀來指導實踐，以促進可持續發展，最終造福人類，造福子孫。
你同意愛因斯坦對恩格斯的自然辯證法的評價嗎，為什么所謂“最佳答案”中提到了愛因斯坦對恩格斯《自然辯證法》的評價是：“愛德華·伯恩斯坦先生把恩格斯的一部關于自然科學內容的手稿交給我，托付我發表意見，看這部手稿是否應該付印。我的意見如下：要是這部手稿出自一位并非作為一個歷史人物而引人注意的作者，那么我就不會建議把它付印，因為不論從當代物理學的觀點來看，還是從物理學史方面來說，這部手稿的內容完全就是胡說八道、瘋人之作。可是，我可以這樣設想：如果考慮到這部著作對于闡明恩格斯的思想的意義是一個有趣的文獻，那是可以勉強出版的。”
但是！很遺憾，這只是那個回答者摘抄來的網絡說法。愛因斯坦的真正評價是“這部手稿的內容沒有特別的趣味”，而不是“胡說八道、瘋人之作” ，而且最后一句是“那是可以出版的”，而不是“勉強可以出版” 。我不知道為什么這些人都喜歡借編造的“愛因斯坦名言”來污蔑恩格斯，這不僅是在侮辱恩格斯，也是在侮辱愛因斯坦。
好了，答歸正題。愛因斯坦說恩格斯的手稿“沒有特殊的趣味”，不是因為他恨恩格斯，也不是因為他是“資產階級”，而是時代與視角的差異。而我不能認同這個評價。
首先，恩格斯所處的十九世紀，自然科學遠未達到愛因斯坦時代的水平，恩格斯不是一個物理學家或者科學家，他不可能真正理解物理學的一些比較高深的知識（絕非對恩格斯的侮辱，這是顯而易見的，因為如果物理學最高深的部分都能被一個非物理學家理解，那早就跑步進入共產主義了）。但是同時恩格斯也不是“大話狂” ，他不會賣弄自己似懂非懂的知識，因此，他在《自然辯證法》中談及的科學知識，大都是那個年代的物理學知識中偏近科普水平的部分，而愛因斯坦作為二十世紀最偉大的物理學家之一，看待十九世紀的科普科學知識，自然就像大學生看待小學生解答（哪怕是解對了）一個小學數學題，不會產生“特殊的趣味”也就在情理之中。
另外，恩格斯寫作《自然辯證法》，是要在唯心主義與形而上學哲學盛行的十九世紀闡釋辯證唯物主義觀點，愛因斯坦所在的二十世紀，即使唯心主義與形而上學不能說是完全消失，也可是說遠不是哲學界的主流，更何況愛因斯坦等人所在的科學界，肯定是堅持辯證唯物論的（當然，不一定支持馬克思主義哲學，但是他們的思想必然體現著科學的唯物與辯證思維），他早已對這些東西司空見慣，又看不到恩格斯那個時代的具體情況，自然會對這本書不太在意。
所以，不是因為《自然辯證法》是“胡說八道、瘋子之作”——這種陰險的污蔑無法掩蓋這本書的真正思想，特別是在那個年代而言；也不是因為愛因斯坦不喜歡恩格斯或者是共產主義理論，而是兩人所處時代和看待這本書視角的差異，并且愛因斯坦沒有注意到這種差異，導致了愛因斯坦對《自然辯證法》的評價。所以，既然注意到了問題的實質和愛因斯坦的局限，我自然不能同意愛因斯坦的評價，盡管這種評價可以理解。
純手打，請。恩格斯的《自然辯證法》可以分為幾個部分，分別講...自然辯證法研究的內容主要有兩大方面：
1、自然觀，即對自然界辯證法的研究。
這方面的研究，要求不斷地概括和運用自然科學的最新成果，發展和更新人們關于自然界辯證發展的總圖景和對自然界的總觀點。
其中包括物質觀、運動觀、時空觀、信息觀、系統觀、規律觀以及自然發展史和自然界各種運動形態的劃分、聯系、交錯、轉化等等；要求探討辯證法的基本規律和范疇在自然界各種過程中的豐富多樣的表現及運用。
使人們對辯證法規律和范疇的理解不斷充實和深化，在許多方面進一步清晰化、準確化和精細化，并增添新的內容。從而，把辯證唯物主義自然觀提高到同自然科學的新發展、新思想相適應的現代水平。
2、自然科學觀，即對自然科學辯證法的研究。
自然辯證法主要從馬克思主義認識論、方法論方面研究自然科學認識過程、認識方法和自然科學認識發展的規律。從馬克思主義社會歷史觀方面研究作為社會現象之一的自然科學在社會中發展和發揮作用的規律。
自然辯證法不但把科學看作是一種獨立的社會現象，探討其在一定社會中發展和發揮作用的規律，而且也把與科學緊密相關的技術作為一種獨立的社會現象來研究。自然辯證法關于技術論的研究，就是從總體上探討技術的性質和特點、技術發展的條件和規律以及技術和其他各種社會現象的關系等等。
這一研究和自然科學論的研究共同為科學技術政策的制定、科學技術發展的規劃、科學技術工作的領導和管理提供理論基礎，其重要性日益顯得突出起來。
究竟如何理解恩格斯的自然辯證法自然辯證法是馬克思主義的自然觀和自然科學觀的反映。體現馬克思主義哲學的世界觀、認識論、方法論的統一，是馬克思主義哲學的一個組成部分。F.恩格斯的《自然辯證法》（Dialectics of Nature）所開創的研究領域。自然界本身的辯證法是通過自然科學和技術的發展日益被揭示出來的，兩個方面的研究密切相聯，不可分割。
自然界客觀存在的規律性。通過各個自然領域的特殊自然規律和個別過程表現出來。
研究自然界和人們認識自然改造自然的最一般的規律，對自然科學內容和自然科學的產生、發展歷史作出哲學概括。
恩格斯為什么要研究自然辯證法王慶豐1、在目前中國的學科體系中，自然辯證法專業的哲學名稱是科學技術哲學。1990年之前，“科學技術哲學”的名字是“自然辯證法” 。自然辯證法界曾經走在80年代思想解放運動的前列，引領風氣和時尚。由于歷史傳承的原因，現在仍稱此名。
2、《自然辯證法》是德國哲學家弗里德里希·恩格斯一部尚未完成的著作，是恩格斯多年來對自然科學研究的總結。對19世紀中期的主要自然科學成就用辯證唯物主義的方法進行了概括，并批判了自然科學中的形而上學和唯心主義觀念。在恩格斯去世后1896年發表了其中一篇論文《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》，1898年發表了其中另一篇論文《神靈世界中的自然科學》，直到1925年才在前蘇聯出版的德文和俄文譯本對照的《馬克思恩格斯文庫》中全文發表。自然辯證法成為馬克思主義和恩格斯思想的自然觀和自然科學觀的反映，體現了馬克思主義哲學和恩格斯思想的世界觀、認識論、方法論的統一，構成了馬克思主義哲學的一個組成部分。
3、自然辯證法是馬克思主義和恩格斯思想的自然觀和自然科學觀的反映，體現了馬克思主義哲學和恩格斯思想的世界觀、認識論、方法論的統一，構成馬克思主義哲學的一個組成部分。F.恩格斯的《自然辯證法》（Dialectics of Nature）所開創的研究領域。自然界本身的辯證法是通過自然科學和技術的發展日益被揭示出來的，兩個方面的研究密切相聯，不可分割的。
4、馬克思和恩格斯形成他們的新哲學世界觀，始于19 世紀40年代。他們關于自然辯證法思想的萌芽，也產生于這一時期。系統地研究、建立和闡明馬克思主義自然辯證法，主要是由恩格斯從19世紀50年代后期起進行的。在《反杜林論》哲學篇和《自然辯證法》手稿中，恩格斯依據當時的自然科學成果，描繪了整個自然界發展的辯證圖景，運用豐富的自然科學材料闡發了辯證法的基本規律，研究了各門自然科學的辯證內容。他把自然科學所揭示的自然界的辯證法同自然科學認識發展和研究方法的辯證法聯系起來研究，并認為從根本上來說認識的辯證法是客觀的辯證法的反映，指出辯證法是唯一的、最高度地適合于自然觀的這一發展階段的思維方法。馬克思和恩格斯很重視研究人和自然的關系，研究了自然科學和技術在社會發展中的作用和在社會中的發展規律。恩格斯提出18世紀科學和哲學結合的結果就是唯物主義、啟蒙時代和法國的政治革命，科學和實踐結合的結果就是英國的社會革命等著名論斷。馬克思在研究政治經濟學的過程中，詳細地研究了技術史，論述了自然科學和技術在現代生產和現代社會中的作用。自然辯證法的產生不僅對馬克思主義哲學，而且對整個馬克思主義革命學說有重要意義。
5、1863年，恩格斯結識了兩年前遷居到曼徹斯特、比他年輕14歲的德國化學家肖萊馬（K.Schorlemmer，1834—1892），經常同他討論自然科學和自然科學史問題。肖萊馬和恩格斯、馬克思，很快成了知交，因為他們不僅對自然科學基本問題有一致的看法，而且在政治觀點上也完全一致。肖萊馬參加了馬克思和恩格斯領導的國際工人協會（第—國際），以后又參加了德國工人黨。結識了肖萊馬，使恩格斯在創建自然辯證法的過程中得到了一位卓越的科學顧問。
6、從1873年5月30日開始到1876年5月這三年時間，恩格斯埋頭于全面探索自然辯證法，并寫了94篇札記，其中有1875—76年間寫成的《導言》。這篇《導言》是全稿的精髓，它生動地總結了近代科學的成長和發展，特別是自然觀的變化和發展，深刻地揭示了自然界的辯證本性，指出“自然界不是存在著，而是生成著并消逝著” 。
恩格斯自然辯證法給我帶來什么樣的啟示【恩格斯自然辯證法_恩格斯自然辯證法給我帶來什么樣的啟示】恩格斯是與馬克思同為科學共產主義的創始人，全世界無產階級的偉大導師，國際共產主義運動的偉大領袖。在新世紀的開啟之年，2000年11月28日，將是恩格斯誕辰180周年紀念日；2000年8月5日，是恩格斯逝世105周年紀念日。恩格斯不僅是一位偉大的革命導師和領袖，還是一位勇敢的革命戰士，在1848年歐洲革命時曾拿起武器，親自參加了德國人民反對專制統治的武裝起義和斗爭。恩格斯不僅是在馬克思之后的最偉大的思想家和哲學家，還是一位學識非常淵博的、世界最卓越的學者。在1873年——1886年這13年間，恩格斯深入研究了人類自從文藝復興以來的自然科學（天文學、力學、數學、物理、化學、地質、生物學）上的發明和發現等科學成果，集自然科學之大成，寫出了科學和哲學史上的一部重要著作《自然辯證法》。在這部著作中，恩格斯站在哲學和歷史的高度，歸納、總結、概括了人類所取得的科學成就，特別是19世紀自然科學的三大發現：能量守恒和轉化定律、細胞學說、達爾文的進化論。根據這些已被人類證實和掌握的自然法則，恩格斯進一步發展了唯物主義辯證法，并批判了在自然科學領域中所存在的形而上學和唯心主義觀念。1883年馬克思逝世，恩格斯由于致力于完成馬克思遺著《資本論》的出版工作，以及領導國際工人運動，不得不停止自己著作的撰寫工作。因此，《自然辯證法》這部著作沒有寫完。
在《自然辯證法》這部著作中，其中有一篇文章《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》，在這篇文章中，恩格斯以科學、嚴謹的態度，詳細、精辟地研究、闡述、論證了在猿轉化為人的過程中勞動所起的作用。這篇文章打破了上帝造人的神話和唯心主義史觀，充滿了科學探索的精神和唯物主義的精神，閃爍著科學真理的光輝。在《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》這篇文章中，有這么一段內容：
“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結果又取消了。美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了想得到耕地，把森林都砍完了，但是他們夢想不到，這些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地，因為他們使這些地方失去了森林，也失去了積聚和貯存水分的中心。阿爾卑斯山的意大利人，在山南坡砍光了在北坡被十分細心地保護的松林，他們沒有預料到，這樣一來，他們把他們區域里的高山畜牧業的基礎給摧毀了；他們更沒有預料到，他們這樣做，竟使山泉在一年中的大部分時間內枯竭了，而在雨季又使更加兇猛的洪水傾瀉到平原上。在歐洲傳播栽種馬鈴薯的人，并不知道他們也把瘰疬癥和多粉的塊根一起傳播過來了。因此我們必須時時記?。何頤峭持巫勻喚紓霾幌笳鞣咄持我烀褡逡謊? ，決不象站在自然界以外的人一樣， ——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的；我們對自然界的整個統治，是在于我們比其他一切動物強，能夠認識和正確運用自然規律。”
恩格斯的《自然辯證法》中的《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》這篇文章，寫于1876年，距今已有124年了。在124年前，革命導師恩格斯就向人類提出警告：要愛護自然、善待自然、要遵循自然規律，決不能破壞自然、奴役自然、違背自然規律，否則，人類將受到大自然的懲罰。但是，后人并沒有遵從恩格斯的警告，首先是帝國主義為爭奪霸權而發動戰爭，尤其是20世紀的兩次世界大戰以及后來美國發動的侵略戰爭，給人類的生命、地球的生態環境造成巨大的破壞和污染，至今遺害尤存。特別是原子彈等核武器的出現，對地球環境的破壞不僅是長期性的，而且將是毀滅性的。其次，資本主義的生產以及工業的發展，由于其目地都是為了獲取最大的高額利潤，都是以掠奪有限的自然資源、破壞生態環境、污染人類的生存空間為代價的，來換取資本主義的高速發展。酸霧酸雨，畸形動物，怪異疾病，臭氧空洞，全球升溫，災害頻繁，等等，無一不是資本主義工業生產造成的惡果。因此那些工業發達國家對環境的破壞負有不可推卸的責任。再次，廣大發展中國家為了發展經濟，就不顧環境，特別是發展中國家技術比較落后，環境污染的治理不力，一些淘汰落后的生產設備仍在用，重走西方國家的污染老路。保護整個地球的自然環境（包括大氣層）和生態環境是全世界全人類的共同任務，資本主義工業發達國家有責任對發展中國家在治理環境污染方面提供先進的技術支援和資金支援。在我們中國，許多地方由于長期濫砍濫伐（盜伐）森林（原始森林，天然林，防護林，人工林等），毀林毀草開荒，發展工業開建各類工廠以及嗣后的工業“三廢”的污染，草原過度放牧，使我國的生態環境急劇惡化。1998年長江、嫩江流域發生特大洪澇災害，使我國遭受了巨大損失。新千年一開春，我國北方大部分地區都遭受了沙塵暴的多次襲擊，沙塵暴一次又一次地襲卷而來，使北方許多地區出現揚沙、浮塵天氣，給當地人們的生活、工作、生產造成了極大的影響，飽償了破壞生態環境的惡果，感受了大自然的威力。而以上這一切，革命導師恩格斯早在124年前就警告過我們，而今，恩格斯的警告又一次次地變成了現實。
現在，我們應該認真地學習恩格斯的《自然辯證法》，遵循自然規律，一切按自然規律辦事。我們不能再奴役自然、虐待自然，人類脫胎于自然界，產生于自然界，人類就是自然界高度發展的產物，人類是自然界的一部分，因此，人類破壞自然無異于自取滅亡。所以，而應當愛護自然待自然，實現人類與自然和諧相處。