太康農村方言圓墳是什么意思 _生活經驗

河南太康農村對紅白喜事也很注重，有些喜慶活動被當做人生大事去完成，也有些紀念活動被視為程序必備，因此也會出現一些相關民俗禮儀方面的土語，盡管土語發音方面略有不同，但禮儀方面基本相同。下面就簡單收集一下相關內容，以供大家對照比較，不足之處，敬請留言補充或指正。

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(喜慶圖片)
基本通用類辦事兒——舉辦紅白喜事的統稱。通常是指做事的意思，另有一種是指夫妻之間的那種“辦事兒” 。
上禮——即隨禮、出份子錢。隨禮作為禮尚往來的一種交流方式，一直以來都被視為檢驗真摯感情和人格秉性的準則，至今尚在保留。
禮單桌子——指紅白喜事時，主家設立的收受禮金的桌子。禮單桌一般配備兩人值守，一人專職填寫人員名單及禮金數目，一人專職保管錢財，書寫禮單時也要根據紅白喜事類型書寫，不可一概而同。比如婚禮喜慶時，應頂頭書“喜禮”或“喜洋”二字，下墜金額數目；壽慶則書“壽禮”，白事則為“祭禮”或“禮金”等。
吃桌——也稱吃大桌、赴宴等。過去人們非常貧窮，吃桌成了人人盼望的一件事兒，如今家家富裕，吃桌也就成了應付辦事兒的一種方式了。
溜“渣兒”——過去的一種習俗，就是說嫌別人吃剩下的飯菜倒掉了可惜，便會等人家吃過起身走了之后，再坐下來吃剩余的菜渣兒，如今隨著人們生活水平的提高，這種情況很少再看到了。
勸酒——多指勸人多喝點酒的意思。紅白喜事中多是管事或陪客者禮讓賓朋開懷暢飲的一種方式，一般把共餐的人臉上掛點紅彤彤的“酒色”，才顯得好看的意思。
讓酒——與勸酒的意思相同。由管事者帶領東家挨個禮讓敬酒，也稱“敬酒” 。
叩喜——指紅白喜事時，主家的當事人在宴席即將結束之前的一種跪拜形式。比如管事或長輩領著新郎向所有賓朋跪地叩謝；用作白事兒時，晚輩當事人要向姥娘舅家人跪地叩謝；這些形式的叩謝，在農村多是帶一張竹篾涼席走走形勢而已。
謝廚——指東家為了答謝廚師忙碌之苦，便會備上薄酒、禮品、禮金等向廚師表達感激之情，如今尚有沿用。
上饃——指宴席將要結束時，所有熱、涼菜品全部上齊后，尤其是漢族宴席上最后一道俗稱“肥肉片子”的“柳條肉”端上桌后，為了讓賓客吃飽喝好，會有人送上饅頭，至此宴席即將結束。
滾蛋湯——指最后一碗雞蛋湯，用雞蛋打碎成穗，放進油鹽醬醋、菜葉，熬制成湯。
喜樂大典類瞅個媒岔——指過去兒女成人長大后，家長便會央求媒婆給說個合適的人家。如今婚姻自由、戀愛自由的年代，多是央求鄰里幫忙物色合適的人家，或兒女通過工作、學習和生活中靠自己結交合適的人選。
訂“媒”——指經過媒婆牽線搭橋或自由戀愛之后，雙方有結婚成家的意向，便會在合適的日子里商量訂婚儀式。過去多是雙方家長及媒婆三方周旋，如今則是年輕人愛怎樣就怎樣的事兒了。
說媒——多指過去的媒婆東奔西跑、牽線搭橋，為年輕人尋找合適的對象成家的意思。如今媒婆行業正漸漸退出歷史舞臺，新形式下的自由婚姻已經超出了媒婆行業的能力范圍。
見面兒——即相親。指過去未婚的男女小青年經過媒婆撮合，約定時間，由雙方家人及媒婆陪同在指定的地點，讓二人單獨相見。以前的“見面兒”有的含有水分和貓膩，比如因身體有缺點或長相差時，便會找個像模像樣的人去頂替“見面兒”，這種方式在當時坑了不少人，如今這種方式很少出現。
見面禮——指由媒婆或女方家人代替索要的一種禮金，這種禮金無論男女雙方是否同意婚事，都沒有退還的可能。過去許多狡詐的人家為此還真發過一筆小財兒，如今已屬不合法的行為，也很少見到了。
相中了——指男女雙方一見鐘情，互有好感，或任意一方看中了另一方，皆稱之為“相中了” 。
相不中——即看不上對方的意思，與“相中了”正好相反。
換帖——指男女雙方通過“見面兒”均無異議的情況下，便會挑選合適的日子舉行換帖訂婚儀式，亦稱“訂婚” 。
媒紅帖——媒紅即月老，牽線搭橋之人，媒紅帖多用于撮合成男女雙方的婚姻后才有的一種邀請書面形式。這種帖式分好幾種，首先是換帖訂婚時，要向媒人遞上邀請帖，媒人以見證人的身份參加換帖訂婚儀式；再就是男女結婚之時，會呈上一份月老帖，邀請媒人以證婚人身份參加婚禮儀式；還有就是新婚男女有了第一個小孩兒“待酒典”時，也會邀請媒人參加宴席，以示答謝媒人的撮合之功勞，以帖式邀請書遞呈，會顯得對月老大人很尊重的意思。
定親——即俗稱的換帖。
定親帖——即將男女雙方生辰年月及訂婚日期，雙方家人、媒人、或委托的見證人共同訂立的一種婚約書，因婚約書多是采用大紅喜帖書寫，俗稱為“定親帖” 。
下禮——指訂婚之時，男方按照女方要求的禮金數目呈給女方，也有訂金的意思。
三大件——過去三大件:手表、自行車、錄音機，便是最高檔的饋贈物品。直至后來逐步演變為多種多樣的“三大件”、三金三銀等奢侈物品。另外禮金方面也水漲船高，變換出了許多令人眼花繚亂的樣式。另一種“三大件”的說法是指宴席上的幾種壓軸菜品，比如雞魚肘子在宴席上被稱作“三大件”等。
換親——指由媒人撮合，將兩家人的兩對男女來個兌換，一下說成兩對婚姻，同時也給雙方家庭節省了諸多開支，過去曾流行好長時間。
轉親——指由媒人牽線搭橋，將三家人的男女以互相穿插的換親方式撮合一塊兒，使得幾家人都節省了開支，過去也曾是一種時尚。
新客——指未結婚成家的男女在逢年過節時的來往串親，人們把即將成為一家的新人稱作“新客” 。新客上門，父母輩還要送上一份禮金或紅包，以示友好。
要媳婦——指男女雙方訂過婚以后，男方家長要備辦像樣的禮物，前往女方家“催要”準許舉辦婚禮的允諾。那時，有的女方家長貪圖禮物及金錢，往往要男方家長跑了很多趟也不給出允諾，也有因此導致雙方婚姻解除的事兒發生。比如男方多次催要，女方就是故意不給，男方負擔太重一怒之下解除婚約，不知誤了多少年輕人的青春年華，好在如今這種習俗已逐步改革演變，類似誤人誤己的壞風氣已很少發生了。
“賴”三趟——過去“要媳婦”時的一種習俗。指男女自訂婚起，雙方父母或家人要經過多次商討，多是男方以最低三趟的“催要”形式達成共識，女方才能給出允許舉行婚禮的答復，男方得到女方答復后，方可計劃籌辦婚禮事宜。
商量事兒——多指未婚男女雙方家長達成一致，委托見證人等坐在一起商討如何舉辦婚事的意思。
結局了——指未婚男女經過一段時間的交往，或已婚的夫妻二人共同生活一段時間以后，覺得雙方不合適，便會采取“分手”或“離婚”的形式結束往來。俗稱“結局” 。
看“好兒”——指未婚男女雙方確定了結婚意向后，雙方父母會找一個頗通數理之術的人，根據雙方生辰八字、輔以天干地支，查尋出一個吉兇無生克相沖的日期，來找出一個合適的日期，這個日期就稱作“好兒”，亦稱“查好兒”，含有一定的迷信成份。如今的年輕人多不遵從，反而以陽歷假期或其它有紀念意義的日子作為結婚日期，再不是過去的老黃歷上的“二六九”日了。
送“好兒”——即男方家長將“查好兒”得來的日期，送給女方家人曉知的意思。
打發閨女——指女方家長嫁女兒的意思。
娶媳婦——指男方家長迎娶兒媳的意思。
出門兒——與“打發閨女”意思相同，即指待嫁的女兒到了出嫁之日，即將告別父母前往陌生的家庭，與人組建新的家庭的意思。俗稱“出門兒”或“出門子” 。
拿嫁妝——指過去男女舉行婚禮之日早起，男方差多人前往女方家拿回嫁妝的意思，嫁妝多是些簡易木箱木柜、衣服被褥之類，前去的人肩扛背抬，一路步行趕回，俗稱“拿嫁妝”，如今已不多見。
大搬親——指新郎與拿嫁妝的一班人一起前往迎娶新娘子，俗稱“大搬親” 。
迎客——指男方派出的多名年輕女子前往女方家迎娶新娘子的人，迎客人數以偶數為佳，如兩人、四人、六人等。
送客——指女方家派出的多名年輕女子，一路上陪伴著新娘子，將新娘子“送”到婚禮現場，俗稱“送客”，人數也以偶數為佳。
壓轎孩兒——指男方家派出一名少兒一同前往迎娶新娘子，俗稱“壓轎孩兒”，壓轎孩兒還可以順便得到女方家饋贈的一份小禮金。
封禮——指即將舉行婚禮的男女雙方為一幫人準備的“禮金”，比如嗩吶班、婚車之類的人群，禮金雖不限多少，但要每人一份，和“討得喜錢”的意思相同。
上車禮——即到女方家迎娶新娘子上車時，新娘子一方索要的禮金，有了禮金才愿意上車前往舉行婚禮，是近幾十年來才流行的一種民俗。
下車禮——即迎娶新娘子到家后，新娘子即將下車時，會有娘家來的“送客”伙同新娘子一起向男方索要下車禮，否則不下車舉行婚禮，也是新近幾十年才流行的一種民俗。
拜天地——指新婚的小夫妻舉行婚禮儀式，在“儐相”“一拜天地、二拜高堂、夫妻對拜、送入洞房”高喊聲中，新婚小夫妻結成連理、攜手同行。
灑喜錢兒——指新娘子在即將舉行婚禮儀式之前，灑給圍觀者的一些錢幣以示吉祥。喜錢多是硬幣為主，數目和年齡的數目相同，過去都是一分二分的硬幣，現在多是一元硬幣為主，此種習俗至今尚在保留。
拜禮——新婚小夫妻在舉行婚禮儀式時，父母長輩們及長輩親戚要拿上一份祝賀新婚的禮金，這份禮金多是當面放在天地桌上或交與小夫妻，收到禮金后，小夫妻要叩拜長輩以示答謝，俗稱“拜禮”，有“見面禮”和“拜見長輩”的意思，拜禮也是長輩對小夫妻開始創業的資助。
待“切”——即“待客” 。兒女新婚、喜樂大典，人們往往會準備豐盛的宴席，宴請賓朋前來歡聚共餐，俗稱“待客” 。
夾饃——指新娘子為長輩們夾的饃。夾饃時多是夾些柳條肉及肉片之類，以示孝敬和尊重長輩的意思，長輩多是公婆或至親身份，這些人收到新娘子送來的夾饃時，還要回贈一些的禮金以示對新人及晚輩的理解和照顧。
回門——指新婚三天之日，新娘子要回娘家一趟的意思。
懷上了——指婚后女子懷孕了的意思。也有說“有(喜)了”、“懷里有了” 。
擱下了——指婚后女子生育時的意思。也有說“放下了”，即生出來了的意思。
待酒典——指婚后女子生育了子女以后，在十天之內的吉祥日子里宴請賓朋，以示慶賀添人進口的意思。
得個小子——即生了個兒子的意思，也有說“添個帶把兒的”、“添個帶茶壺嘴的”、“拾(添)個小子”、“得個白胖小子”等。
添個妮兒——即生了個女兒的意思。
請滿月——指出嫁的女兒生育了子女以后，滿30天會由娘家人邀請回娘家小住一些時日，俗稱“請滿月” 。
過“生兒(she-er)”——即過生日的意思。人們每過一年就增長一歲，每一歲的生日之際都可以適當表示祝賀一下，有年長者為少兒們“做生日”宴，也有晚輩們為老人祝賀生日。過去貧窮年代多是要煮雞蛋吃，數目按照當年的實際年齡備辦，或分發給他人同吃，俗稱“嚼災” 。
過六十六——俗語“六十六、割塊肉”，說的是老人66歲時，兒子或出嫁的女兒要割塊肉，備上壽禮祝賀一番，又有俗語“兒女是爹娘身上掉下的一塊肉”，看來“割塊肉”的俗語有兒女回報養育之恩的意思。老人六十六歲時，往往還很健壯，所以只稱“過六十六”，很少說“慶六十六”，過六十六一般都是足歲時舉辦壽慶，或一家人聚在一起吃頓飯，或宴請賓朋歡聚一堂，亦或邀請歌舞戲曲演出助興等。
慶八十——家中老人八十歲壽誕之際，后輩人往往會舉辦像樣的壽宴，以示慶賀。民間對八十歲壽慶很看重，俗稱“八十大壽”，有條件的人家往往宴請賓朋，或邀請歌舞戲曲助興，慶八十也有選在79歲時(虛歲八十)舉行慶賀儀式。
慶一百——指家中老人百歲之際，后代子孫為了慶賀老人百歲壽誕，往往會舉行一個儀式。小到陪老人吃頓壽面，大到宴請賓朋或邀請嗩吶團、歌舞戲曲演出等，以示慶賀，慶一百往往會在99歲之時(虛歲一百)舉辦慶賀儀式。
喪葬紀念類走了——通常作為離開了的意思，描述一個人去世了，除了說“走了” ，類似說法還有很多。比如:“沒有了”、“畢頭了”、“結局了”、“沒救了”、“去伙了”、“嘎榱恕薄ⅰ巴甑傲恕薄ⅰ霸緱渙恕薄ⅰ奧癜樟恕薄ⅰ叭臚亮恕薄ⅰ巴鐐土恕薄ⅰ跋碭Ｈチ恕薄ⅰ凹簧狹恕薄ⅰ笆露狹恕薄ⅰ吧銜魈熗恕薄ⅰ敖啞鵠戳恕薄ⅰ吧夏羌淅鍶チ恕薄ⅰ吧涎滯躋畝ǖ餃チ恕薄ⅰ案毓紛鈾禱叭チ恕薄ⅰ霸綈倌昃兔揮辛恕鋇齲?這些土語都是婉轉表達一個人去世或已經去世很久了的意思。
不中了——即人已經不行了的意思，比如“徹底不中了”，意思是說真正救不活了或真正去世了。又如:“斷氣了”、“咽氣了”等說的都是一個意思。
看墳地——指亡人的后代尋陰陽師選擇墓地，另一種則是平常陰陽師從事的的職業。
倒頭紙——亡人在剛咽氣后，燃燒火紙。迅速告知至親前來驗看，并協商葬禮形式及日期。
報喪——指亡故者的后人向親戚朋友遞送報喪帖，即告知葬禮日期。
賴三天——人亡以后，要停置三天，等一切準備停當，才舉行葬禮，有的是滿三天、有的兩頭齊算不滿72小時也稱三天，俗稱“賴三天” 。各地規矩不同，有的滿一周時間才下葬，也就是“頭七”下葬。
伐殯——即埋葬的意思。
合“活”——指過去木匠師傅為亡人打造一頭寬、一頭窄的棺材，分人未亡時提前打制和人已亡故隨即打制兩種。
入殮——指在家族人或親友參與下，將去世者盛放到棺木內，棺木蓋板(俗稱天板)要斜放預留一個小縫隙，以供瞻仰最后遺容之用。另外，去世者遺體盛放棺木內還有各類講究，比如頭枕、足蹬、背下等擺放物品不一，各地規矩會有不同之處，這里不多探究。
長明燈——指人去世后，棺木前燃起的燈燭，農村一般都是用一個瓦碗添進油料，放進一根棉紗點燃，要保持一直燃亮，及時補充油料，不能為了節省油料熄滅，俗稱“長明燈” 。
靈棚——指舉行葬禮之前，在靈堂門外搭的簡易棚舍，以供前來祭拜者在靈棚下行禮祭拜之用。
靈堂——多指主室，即民間所說的堂屋，一般人家都會將去世者入殮到棺木內，擺放在堂屋正中位置，棺木在出殯之前不能完全封閉，只有所有行禮祭拜程序結束后，才能封緊棺木，抬出靈堂前往下葬的墓地。如今，多是采用水晶棺之類的停放堂室內，在即將出殯時才移放到棺木內封緊。
打墓——多是四個或六個人在主家指定的地點挖坑，挖好的坑亦稱墓穴，是一種力氣活兒。
孝子——即亡人的兒子。亡人的后代子孫或晚輩們也可稱為“孝子” 。
跪棚——亡人的子孫后代或晚輩人跪在靈堂兩側守孝，一般為4人、6人、8人或更多人，祭拜者行禮結束后，跪棚者要以叩頭的形式答謝祭拜者。
“接”客——紅白喜事時，專門接待親戚朋友的人員。
引奠——指亡人的親友前往祭拜時，由管事的安排的一個專職人員，引奠者根據擬定好的程序按先后順序將祭拜者領入靈堂。
吊孝——指亡人的親友備好供品，在指定的日期前往參加葬禮儀式。
行禮——過去祭拜亡人時的一種禮儀，形式多樣，常見的有“九拜禮”、“二十四拜”，等，行禮時根據鄉鄰親友間情誼近疏來決定禮儀的樣式。
家祭禮——多指葬禮之日吃過早飯，家族人先向去世者舉行一個集體祭奠的儀式。這個儀式過后便是鄉鄰們或早或晚地前來祭拜，然后才能依照固定排序引領親友們祭奠。
串靈——指進入靈棚祭拜前，祭拜者先進到靈堂內轉個圈，有向去世者作最后告別或最后一次瞻仰遺容的意思。一般都是右側進、左側出，然后在靈棚內行禮祭拜。
磕頭——平常作為雙膝跪地、彎腰打躬，頭部點地稱為叩頭，白事用于向亡人祭拜的一種形式。其它方式也有用到，比如:春節晚輩向長輩拜年、喜慶場合晚輩向長輩叩拜、感謝某人恩情時叩頭致謝、向某人道歉時的磕頭謝罪等。
大饃——多用面粉和面揉團蒸制，形似半個小西瓜大小，頂端配上“棗花” ，即棗花饃，形似石榴花或其它樣式，中間按進一個紅棗蒸制而成，多是五個或十個，作為祭奠亡人時的上供用品。用作串親走友時，多是春節期間，晚輩向長輩送上的壽饃。
肉方子——即大肉切成一斤左右的方形肉塊，放在鍋內稍煮一下，俗稱“緊”，“緊”好的肉塊多作祭拜時上供用品。
十大葷——即十個做好的“肉方子”，或其它肉類供品。
雞魚供——指用雞子或魚類煮熟或炸制，作為上供用品，但數目一定是五個或十個為宜。
糖供——是一種民間手工制作的糖藝。多是用糖熬制后裝入模具制成塔狀、人物狀，來作為上供用品。
上供——指祭拜者準備的供品，供品種類繁多。比如:“十大葷”、雞魚供、糖供等。
趁供——說的是祭拜者未帶供品，需要趁著上一家的供品未收拾起來之前，進行祭拜，俗稱“趁供” 。
折供——是指將祭拜者帶來的供品擺放在供桌上后，祭拜者作揖叩頭祭拜，祭拜結束后，由專人將擺放的供品收拾起來，俗稱“折供” 。
轉盅——在靈堂供桌兩邊需要安排四個專職人員，男女各兩個，有鄉鄰或親友前來祭拜時，作以照應。若男子祭拜，轉盅的要兩個男性照應，女子祭拜則是兩位女性照應，轉盅是祭拜者對亡人的一種尊重和禮儀，行禮過程中，祭拜者跨到供桌前跪定，作揖或凝視亡人遺像，稍頃一邊的轉盅人會遞過一杯水酒，祭拜者接過順勢舉過頭頂祭拜，將水酒傾灑備好的容器內或地面，后遞給另一邊的轉盅人，如此連續三次共三杯薄酒祭拜完畢，叩頭起身再作揖，祭拜叩頭作揖要根據所行的禮儀形式去決定，各地規矩不同，加之個人對此形式不太熟悉，這里暫不多說。
出殯——各種靈堂祭奠程序結束后，撤掉靈堂布置物品，將棺木從堂室內抬出放到木架上，一路抬往墓地，俗稱“出殯” 。
背“頭”——指出殯時由兩個力氣最大的人將棺材頭背在肩上，從靈堂室內背出后放到院子外的木架上，管事的一般會把幾盒香煙或酬金放置棺材頭前，作為答謝“背頭”人。
抬架——即過去的一種放置棺木的木架，如今多是靈車，火葬的話則只有水晶棺之類。過去農村的木架有16抬和24抬、32抬等多種樣式，需要二三十個或四五十個壯勞力一起參加，將棺木抬往墓地，俗稱抬架。
扛大頭——分幾種意思。一是指隨禮數目，農村多以誰隨的禮金最多，就稱為扛大頭的，一般多是亡人的女兒女婿或至親才是扛大頭的，也有其他人扛大頭的，不過很少；另一種則和“背頭”意思相同，還有就是指甘愿擔當全部主事的人，這種情況也很少。
路祭——即撒紙錢。亡人出殯一路上撒的紙錢，俗稱“引路錢”，多是將火紙剪成舊時的銅錢狀，放入一個圓斗內，由專人在棺架前方邊走邊撒，直至墓地撒完為止。
摔“老盆”——是一種民間流傳習俗，多是亡人的后代去進行，有誰摔了老盆誰就可以繼承財產的說法，即便是這樣，不經過亡者家族人員同意，也很少有人去主動承擔此類習俗。
扛陽牌幡子——多是選用柳樹枝制作，上方掛一剪制好的紙幡，由亡人的后代扛著送到墓地，放入墓坑的棺材旁封土堆起新墳。
起駕——同“出殯” 。這里可不是指皇帝起駕回宮的意思，而是在出殯時，孝子摔過了老盆后，抬木架人準備抬起行走時，稱之為起駕。
下棺——即下葬，將棺材下到墓坑之中。
圓墳——指亡人下葬后，由孝子和打墓人簡單堆起新墳，出嫁的女兒稍等一會兒后，燒紙祭奠并重新添些細土將新墳修整一下，俗稱圓墳。
頭七——即亡人去世的第七天，家人至親進行第一次的上墳祭奠。
五七——即亡人去世的第三十五天，家人至親再次上墳追思祭奠。
百天——即亡人去世的第一百天，家人至親進行的追思祭奠。
添墳——指后輩們為去世的老人在墳頭上堆土的意思。子孫后代均可參加添墳祭掃活動，唯有剛剛去世未滿三周年的墳墓，民間有三年內不可添墳動土的習俗。
守孝——過去人們為去世的老人或家人要守孝三載，三年內不得添墳、辦喜事，春節時貼對聯都要換成白紙、黃紙或蘭紙對聯，若辦喜事時也不能張貼大紅對聯等，兒女們孝服類要穿戴或收藏一段時日，一切等三周年之后恢復平常生活。
過一年——即亡人去世滿一年時，家人及親戚進行的追思祭奠。兩周年一般僅作為家人追思祭奠，出嫁的女兒及至親可以不參加，俗語“一過二不過、三年頭上再大過”，說的就是過一周年，兩周年可以不過，趕在三周年時風風光光大辦一場。
過三年——白事兒中多指三周年紀念活動。民間對此很注重，服孝三年已滿，作為最后一次對亡人的追思和紀念，往往會邀請所有親朋好友共同參加隆重舉行。
過十周年——指為去世十周年者舉行紀念儀式，一般分為多種情況。有的是條件允許，除了三周年紀念以外，可以適當以五周年、十周年、三十周年等再來風光一場，但都是以邀請賓朋歡聚一堂，借祭奠名義當作帶有喜慶色彩的事情去辦，大門及場景布置可以選擇添紅掛彩。
其它娛樂類扛新媳婦——指過去新婚小夫妻在舉行婚禮儀式結束時，多是同輩或晚輩的年輕人一擁而上，利用擠擠攘攘的形式推搡新郎新娘，制造歡樂氣氛，稱之為“扛”新媳婦，這里的扛不能作為扛起來的意思。
亂新媳婦——即鬧洞房。過去新婚小夫妻頭三天晚上，會有一些同輩或晚輩的年輕人前往鬧洞房，擠擠攘攘、亂作一團，以此尋求樂趣，也有新婚三天不分大小輩的說法。后來，隨著網絡科技的迅猛發展，逐漸曝出了某些借鬧洞房之機，一些居心不良的人動起了壞心思，如今已被納入法治管理范圍。
壓大床——過去的一種習俗，新婚之夜一群年輕人去鬧洞房，鬧洞房時會先躺在新婚小夫妻的大床上試試感覺，往上一躺，鮮騰騰、暖和和的，那個滋味真叫一個舒服，鬧騰一陣子，便會歡笑著離去，俗稱“壓大床” 。
【太康農村方言圓墳是什么意思】聽新媳婦——指年輕人除了鬧洞房以外，還會在門外或窗戶外偷聽新婚小夫妻的悄悄情話，俗稱“聽新媳婦” 。如今隨著社會發展，都是深宅大院，門樓院墻幾米高，加之人們文化娛樂方式有很多種，這種嬉鬧方式也就消失不見了。
“打夯”——通常指蓋房子時震實地基的意思。過去人們嬉鬧時，多是由兩個人分別抬著一個人的胳膊和腿腳，一上一下地抬起后再落下做著打夯的動作，被戲稱為“打夯” 。這種方式也在鬧洞房過程中出現過，人們抬起新郎或新娘做著“打夯”的動作，多為嬉鬧取樂，在過去鬧洞房取樂方式有很多，如今均已隨著時代演變，基本上都消失了。
陪客——指陪伴客人聊天、共餐，紅白喜事陪客人一般會找人緣較好、資歷較深、穩重有涵養、溫和又優雅或受人尊重的年長者去擔任。共餐前在客房陪坐聊天，不至于讓客人覺得被“晾”在一邊了，聊天也要挑選健康的內容或農業管理及家長里短的話題；共餐時要主動為客人倒茶敬煙、禮讓客人飲酒吃菜，或說些客氣話等。
擔籃子——過去交通不便時的一種習俗，一般都是新婚夫妻第一年走親戚，會找一個同輩份的年輕小伙，用一根扁擔挑起小夫妻備辦的禮品同行，又因禮品多是用一種竹籃子盛放，所以同行的人稱作“擔籃子哩” 。擔籃子的人除了擔任腳夫角色以外，還要照顧萬一喝醉酒的新女婿，那時多是土路，碰上路程遠或下雪后的泥濘路，擔籃子的人可就有罪受了，再有萬一擔籃子的人是個酒鬼的話，那新媳婦也是倒了霉了。還好如今交通便利、大車小車的家家都有了，擔籃子這個活兒才退出了人們的視野，即便是有“擔籃子”的人，也是坐在車子上同行而已。
抬盒子——和擔籃子多有不同，盒子是一個圓形木桶狀物件，分盒子蓋、盒子底及中間的多層盒屜子，多作為過去紅白喜事或送禮之用，紅白喜事及送禮時，內裝物品是不一樣的，這個講究很大，這里暫略過。抬盒子要兩個人用扁擔在兩端放在肩上抬起，圓盒子在扁擔中間穿著或掛著，舊時多是靠兩人肩抬步行，后來隨著時代發展便走走形勢而已，但到達目的地的村莊之前，是要抬著進村的，如今已不多見。
放鐵炮——民間在紅白喜事、壽慶紀念、有紀念意義的日子或活動時，總會選擇使用鳴炮奏樂的方式烘托氣氛。過去多是采用三個帶有底座的鐵制圓筒，內裝自制的火藥，擺放地下灑上引藥點燃，即能聽到震耳的轟鳴聲，俗稱“鐵炮”；還有一種用鋼鐵管筒焊制一起的鐵銃，多是四個圓孔，中間一個手柄，圓筒內裝上火藥點燃，也能發出極大的轟鳴聲，俗稱“三桿槍” 。由于鐵炮的安全性能較低，容易發生意外事故，在前些年就已開始明令禁止使用，多改為燃燒氣體的禮炮代替。
吹響器——即吹嗩吶。百姓人家紅白喜事之時，主家會出資找上一班響器，笛子喇叭風風光光地把事兒給辦了。吹響器最低要四個人，一笙一笛一梆一銅器，低于四個人的也有，只不過是極少數的事兒。吹響器也要根據紅白事去選擇相應的樂曲，喜慶的事兒多是吹些《百鳥朝鳳》、《抬花轎》、《朝陽溝》等戲曲段子或喜慶的流行歌曲之類，白事則要吹些《秦雪梅吊孝》、《哭墳》、《李天保吊孝》等戲曲段子或帶有傷感的流行歌曲等。另外，三周年紀念類活動則是靈活運用，可悲可喜，俗稱“半喜半憂”，寺廟開光也要喜慶為好，最好能有段《敬神曲》亦是更佳。如今嗩吶行業發展迅猛，各類器樂齊全、舞臺裝備精良、演員云集薈萃、節目精彩紛呈，已形成大型化、專業化文藝演出模式，并作為民間傳統習俗文化一直保留。
粘（zhan）響器——亦稱“寫響器” ，即預定嗩吶班辦事兒的意思。粘響器時要預交一少部分定金為準，當然有時熟人幫忙聯系的活兒也可私下免去，如今此類習俗尚有保留和沿用。
寫戲——農村舉辦紅白喜事、喜樂壽慶、周年紀念類活動時，也有人家寫戲烘托氣氛，寫戲即預定地方戲曲劇團演出，主家或中間人與劇團達成演出協議，預交一部分定金，與粘響器基本相同。
轉靈——多指邀請來的嗩吶班在出殯起駕之時，圍著棺材繞行吹奏哀樂，俗稱轉靈。
拉靈——多指出殯時，亡人的子孫后代扯上布條之類綁在棺槨架上或靈車前端，然后手拉或肩拉步行以示盡孝，俗稱拉靈，也有其它原因的拉靈方式，這里不再多作描述。
哭靈——即哭拜祭靈，多為出嫁的女兒或兒女至親為多，近年來又有專業哭靈行業出現，代替亡人子女哭拜。
以上內容既有方言土語，又有傳統民俗成份，有的至今尚在保留沿用，也有的已退出或簡化了程序。尤其是近年來受疫情防控及最新地方法規頒布實施的影響，使得這些陋習陳規正逐步消失和廢除。正所謂一個時代一個樣，當下流行才是最時尚，讓我們在不忘老一輩傳統習俗的同時，更要遵從眼下新時代的改革傾向，做到認清形勢、遵法守己，推陳出新、移風易俗。所有內容僅供參考，不足之處、敬請諒解！

太康農村方言 圓墳是什么意思

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