雷峰塔的傳說_杭州西湖的傳說故事 _生活經驗

雷峰塔的傳說。聽老梁講述雷峰塔的故事與歷史。

雷峰塔的來歷雷峰塔（Leifeng Pagoda）又名皇妃塔、西關磚塔，位于浙江省會杭州市西湖風景區南岸夕照山的雷峰上。雷峰塔為吳越忠懿王錢弘俶因黃妃得子建，初名“皇妃塔”因地建于雷峰，后人改稱“雷峰塔” 。
雷峰塔之名，則是因為塔建于西湖南岸夕照山的雷峰之上，中國民間以地名指稱，都叫開了雷峰塔，反而少有知道皇妃塔的。至于雷峰之名的由來，據《淳祐臨安志》所載，是因舊有郡人雷就筑庵所居，故名。也有人考證，中峰又稱回峰，回峰之回字舊作雷，后人以形致誤，錯作雷峰。”舊雷峰塔已于1924年倒塌，后重建，新建的雷峰塔為中國首座彩色銅雕寶塔。后人將雷峰塔景致稱“雷峰夕照”，列為西湖十景之一。

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拓展資料：
雷峰塔初建時為十三層，（雷峰塔原擬建高十三層寶塔，由財力不濟，擬改七層，竣工時只造了五層）結構為磚石內心，外建木構樓廊，內壁嵌有刻著《華嚴經》條石，塔下供奉金銅十六羅漢像。建筑雄偉壯觀，明嘉靖三十四年（公元1555年），倭寇入侵杭州，疑塔中有伏兵，縱火焚塔，塔檐等木結構件被毀僅剩磚結構赭黃色塔身。此后，人們傳說塔磚可以驅病健身，底層磚塊被挖一空，終于1924年9月25日下午塔身突然倒塌。
雷峰塔下的千年地宮的洞口就位于塔心部位，距塔首層地面2.6米，洞口四周都是高達數米的塔身殘體。地宮口用一塊方型石板密封，石板上則壓著一塊據稱重達750公斤的巨石， 2001年3月11日雷峰塔地宮開始發掘，雷峰塔地宮體積不大，長約0.5米、寬約0.5米，深度據探測，約1米。
參考資料《雷峰塔（杭州西湖古塔）》百度百科雷峰塔的傳說?(簡短,用于作文)有關雷峰塔的傳說，就是白蛇的故事，白娘子與許仙戀愛，金山寺的法海和尚卻橫加阻攔，最后把白娘子壓在了雷峰塔下面。
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雷峰塔的出名和傳說“白蛇傳”有關。傳說峨眉山中，有條白蛇經過千年修煉成了美麗女子，名叫白素貞。一年清明時節，她和由青蛇修煉成人的侍女小青，同游杭州西湖，結識了許仙，兩人結為夫妻。有一次，許仙到金山寺進香。和尚法海見到他就說他身上有妖氣，連勸帶逼要許仙出家消災。最后法海不肯善罷甘休，趁白娘子生了兒子身體虛弱，用金缽罩住她，又把她鎮壓到雷峰塔底，揚言：白娘子若想脫身，除非“雷峰塔倒，西湖水干。”小青只好逃回峨眉山中刻苦修煉，武功法力大有長進，重來西湖營救白娘子。白素貞的兒子許夢蛟在許仙撫養下長大成人，赴京應考高中狀元，到雷峰塔前向母親報捷。小青和許夢蛟、許仙在雷峰塔下重逢，同又來作惡的法海展開殊死搏斗，終于打敗法海，救出白娘子，合家團圓。
雷峰塔的傳說《白蛇傳》是哪個朝代的故事《白蛇傳》的故事早期因為以口頭相傳為主，因此派生出不同的版本與細節。原來的故事有的到白素貞被鎮壓到雷峰塔下就結束了，有的版本有白蛇產子的情節，還有版本有后來白蛇之子得中狀元，祭塔救母的皆大歡喜的結局。但這個故事的基本要素，一般認為在南宋就已經具備了。
在唐朝，就有蛇化為人形與人發生關系的傳奇，到了宋朝，開始出現了蛇精與人結婚的故事。
值得注意的是，現在故事中的小青在原來故事中不是由青蛇精變成的，而是青魚。這在《雙魚扇墜》、《白娘子永鎮雷峰塔》里有明確的描寫。而許仙的名字最初是許宣，后來才變為許仙的。
目前發現《白蛇傳》的最早的成型故事記載于馮夢龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峰塔》。清代初年黃圖珌的《雷峰塔》（看山閣本），是最早整理的文字創作流傳的戲曲，他只寫到白蛇被鎮壓在雷峰塔下，并沒有產子祭塔。后來又出現的梨園舊抄本（可能是陳嘉言父女所作，現存本曲譜已不全），是廣為流傳的本子，有白蛇生子的情節。
清朝乾隆年間，方成培改編了三十四出的《雷峰塔傳奇》（水竹居本），共分四卷，第一卷從《初山》《收青》到《舟遇》《訂盟》，第二卷是《端陽》《求草》，第三卷有《謁禪》《水門》，第四卷從《斷橋》到《祭塔》收尾。《白蛇傳》故事的主線綱架自此大體完成。而這出戲的本子，在乾隆南巡時被獻上，因此有乾隆皇帝御覽的招牌，使得社會各個階層的人，沒有人不知道《白蛇傳》的故事了。后來在嘉靖十一年，玉山主人又出版了中篇小說《雷峰塔奇傳》。嘉靖十四年，又出現了彈詞《義妖傳》，至此，蛇精的故事已經完全由單純迷惑人的妖怪變成了有情有義的女性。
清代中期以后，《白蛇傳》成為常演的戲劇，以同治年間的《菊部群英》來看，當時演出《白蛇傳》是京劇、昆曲雜糅的，但是還是以昆曲為主，同時可以看出，《白蛇傳》中祭塔的情節產生的時代較晚。
現代，有根據《白蛇傳》拍成的臺灣電視劇《新白娘子傳奇》，基本是按照已經形成的故事再加的一些內容。此外，還有香港女作家李碧華的小說《青蛇》亦是根據白蛇傳創作的，而后經香港著名導演徐克拍攝后搬上銀幕。臺灣明華園戲劇團的白蛇傳歌仔戲露天表演，常在端午節前后演出，故事內容無較大的改編，但在舞臺設計上與傳統戲劇表現的設計，有許多突破，其中水淹金山寺的橋段更出動消防隊的灑水車，還有吊綱絲的設計，制造出白蛇與青蛇騰云架霧的感覺。
這個故事經過了近千年的演變，除了故事情節不斷豐富外，人物性格也在逐漸的演變。
雷峰塔原名皇妃塔，又名西關磚塔，古人更多地稱之為“黃妃塔” 。它是由吳越國王錢?為祈求國泰民安而于北宋太平興國二年（977）在西湖南岸夕照山上建造的佛塔，塔基底部辟有井穴式地宮，存放著珍藏有佛螺髻發舍利的純銀阿育王塔和龍蓮座釋迦牟尼佛坐像等數十件佛教珍貴文物和精美供奉物品。古塔塔身上部的一些塔磚內，還秘藏雕版印刷的佛教《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》經卷。
北宋宣和二年（1120），雷峰塔遭到戰亂的嚴重損壞，南宋慶元年間（1195-1200）重修，建筑和陳設重現金碧輝煌，特別是黃昏時與落日相映生輝的景致，被命名為“雷峰夕照”（李嵩《西湖圖》），列入西湖十景。
南宋以后，“雷峰夕照”一直是西湖游賞最受青睞的名勝之一。明嘉靖年間（1522~1566），入侵東南沿海的倭寇圍困杭州城，縱火焚燒雷峰塔，災后古塔僅剩磚砌塔身，通體赤紅，一派蒼涼、凝重風貌。從此，雷峰塔和西湖北岸的保?塔，被稱為“雷峰如老衲；保?如美人。”
清朝前期，雷峰塔以裸露磚砌塔身呈現的殘缺美以及與《白蛇傳》神話傳說的密切關系，成為西湖十景中為人津津樂道的名勝，連康熙、乾隆二帝也多次前來游覽和品題，“雷峰夕照”名播遐邇。
清朝末年到民國初期，民間盛傳雷峰塔磚具有“辟邪”、“宜男”、“利蠶”的特異功能，因而屢屢遭到盜挖。1924 年9月25日，年久失修的雷峰塔磚塔身終于轟然坍塌，部分塔磚中秘藏的《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》經卷面世，“雷峰夕照”勝景卻從此名存實亡。
雷峰塔倒坍，引起全社會的關注和議論，各界人士一直企盼重建這座著名古塔。
??雷峰塔新塔于2002年10月25日如期落成，外觀是一座八面、五層樓閣式塔，通高71.679米，占地面積3133平方米。全塔上、下、內、外裝飾富麗典雅，陳設精美獨到，功能完善齊備，以嶄新的風貌和豐厚的內涵在西湖名勝古跡中大放異彩。登上雷峰新塔，西湖山水美景和杭州城市繁華盡在游人的遠望近看之中。
雷峰夕照的傳說雷峰塔既倒，西湖水未干
雷峰塔之所以遠近聞名，與民間傳說《白蛇傳》有很大的關系。相傳，法海和尚曾將白娘子鎮壓在塔下，并咒語：‘若要雷峰塔倒，除非西湖水干。’
傳說發生在宋朝時的杭州、蘇州及鎮江等地。白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，后遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，并嫁與他。婚后金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。后來許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草靈芝將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺并軟禁，白素貞同小青一起與法海斗法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞因為觸犯天條，在生下孩子后被法海收入缽內，鎮壓于雷峰塔下。后白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，文曲星駕臨感動神靈，法力失效，寶塔坍塌。終于將母親救出，全家團聚。還有那個可愛的小青也找到了相公。
《白蛇傳》的傳說源遠流長，家喻戶曉，是中國四大民間傳說之一，（其余三個為《梁山伯與祝英臺》、《孟姜女》、《牛郎織女》）。被列入“第一批國家級非物質文化遺產”之列。而正是這一凄美的傳說，給詩話江南，水墨西湖帶來了神秘的色彩，叫來到此地的游人，產生了無盡地幻想和輕幽的嘆息。
1992年，由趙雅芝主演的電視劇《新白娘子傳奇》在播出，該版本是觀眾最為熟悉和追捧的版本，也是最受歡迎的版本。趙雅芝扮演的白娘子端莊、美麗、善良、賢惠的形象至今無人能超越；陳美琪扮演的小青以及葉童的反串也深入人心，《新白娘子傳奇》是現在重播最多、最受觀眾歡迎的版本，經久不衰，在人們心中，趙雅芝的形象就是白娘子的形象。
《白蛇山歌》
--- 逸名
正月梅花開滿林，許仙西湖去游春；
白娘娘一見中了意，小青作法起烏云。
二月杏花白如銀，叫船搖到涌金門；
白娘娘上岸把傘借，許仙討傘結成親。
三月桃花紅噴噴，白娘娘作法盜庫銀；
許仙拿仔元寶回家轉，錢塘縣破案發配蘇州城。
四月薔薇滿墻紅，許仙夫妻又相逢；
蘇州開爿藥材店，掛燈結彩滿堂紅。
五月石榴紅盈盈，許仙游山遇道人；
茅山道士想降妖，白娘娘斗法忙逃生。
六月荷花結蓮心，端陽飲酒起禍根；
白娘娘吃了三杯雄黃酒，珠紗帳里現原形。
七月鳳仙結籽青，許仙唬死倒埃塵；
娘娘昆侖盜仙草，救活許仙還了魂。
八月木樨香陣陣，許仙一時起疑心；
金山寺燒香遇法海，說他娘子是妖精。
九月菊花黃似金，白娘娘金山把夫尋；
法海不肯放許仙，水漫金山動刀兵。
十月芙蓉小陽春，許仙逃回杭州城；
斷橋夫妻重相會，白娘娘生下小官人。
十一月水仙盆里青，法海趕到清波門；
金缽罩住白娘娘，雷峰塔下鎮殘生。
十二月臘梅報歲春，小青祭塔報仇恨；
雷峰塔倒白娘娘出，法海躲到蟹殼去藏身。
十二月花名唱完全，法海從此留罵名；
人人同情白娘娘，雷峰勝跡留美名。
古今多少事，雜談說許仙
1. 相公是許仙還是許宣
白娘子與許仙的愛情故事，為雷峰塔平添了許多神秘和傷感。在有關雷峰塔的歷史文獻和文學作品時，許仙這個傳說中的人物在明清小說中，均稱之為“許宣”，直到民國中期，才被“改名”為許仙。
雷峰塔建造之時，尚無白蛇故事。吳越國降宋后，市井鄉野的說書藝人就一步步地衍化出這個傳奇故事。故事的梗概與現代的傳說基本一致，唯獨這許仙被改了名。明代馮夢龍《警世通言》第25卷收錄的《白娘子永鎮雷峰塔》，是最早較完備地記載白蛇傳奇故事的版本之一。書中在介紹男主人公時說到：“話說宋高宗南渡，紹興年間，杭州臨安府過軍橋黑珠巷內，有一個宦家，姓李名仁。見做南廊閣子庫募事官，又與邵太尉管錢糧。家中妻子有一個兄弟許宣，排行小乙。”這位“許宣”在書中又稱“小乙官人”，即是如今家喻戶曉的許仙。清代古吳墨浪子輯的《雷峰怪跡》一文，文字更為凝練，但許宣許小乙的稱呼依然沒有變。
至民國中期，文學作品中的許宣開始成為許仙了。魯迅先生1924年發表的《論雷峰塔的倒掉》中說：“我的祖母曾經常常對我說，白蛇娘娘就被壓在這塔底下！有個叫做許仙的人救了兩條蛇，一青一白，后來白蛇便化作女人來報恩，嫁給許仙了……”建國后，著名京劇表演藝術家張君秋、昆曲表演藝術家白云生等都將《雷峰塔》、《白蛇與許仙》等劇目作為自己的代表作。電影《白蛇傳》更是家喻戶曉。從此許仙的大名蓋過了“許宣” 。不過，許仙之名確實較許宣有意思。而衍化中產生的這類變化，正是民間文學的一大特征。
2. 酒醉醉酒老和尚
雷峰塔在元末失火后，便已只存塔心。明張岱撰的《西湖夢尋》中說到一則趣聞，大意如下：李長蘅在題畫時說，我的朋友曾聽子將講西湖上這兩座塔， “保俶（叔加人旁）塔如美人，雷峰塔如老和尚。”這個比喻我極為欣賞。后來我與朋友觀賞荷花時作了一首詩，當中有“雷峰倚天如醉翁”的句子，朋友見了跳起來說：“子將把雷峰比作老和尚不如您醉翁的比喻更得情態。”
當然，張岱本人也是才高八斗之人，他在《雷峰塔》詩中干脆活龍活現地寫道：“聞子狀雷峰，老僧掛偏裘，日日看西湖，一生看不足。時有熏風至，西湖是酒床，醉翁潦倒立，一口吸西江。”拿著雷峰塔的舊照讀此詩句，不禁拍案叫絕。
3. 雷峰塔的來歷
雷峰是今天杭州的夕照山的寶塔。根據宋淳（右加示旁）《臨安志》卷八收錄的《西湖勝跡》稱：“昔郡民雷就之所居，故名雷峰庵。”明朝張岱在《西湖夢尋》中也說“宋有雷就者居之，故名雷峰。”但明《西湖游覽志》卷三中又補充了一說，稱“雷峰者，南屏之支脈也。穹隆回映，舊名中峰，亦曰回峰，宋有道士徐立之居此，號回峰先生。”該書也引錄了雷峰因雷就居之而得名的說法。
不過“雷峰夕照”的真正出名，還得感謝梅妻鶴子的林和靜先生，他作了一首詩：“夕照全村見，秋濤隔岸聞。”至此雷峰夕照之說不脛而走。全詩如下：
林逋《雷峰》
中峰一徑分，盤折上幽云。
夕照前林見，秋濤隔岸聞。
長松標古翠，疏竹動微薰。
自愛蘇門嘯，懷賢事不群。
4. 雷峰何以飄金山
在雷峰塔與白娘子的傳說中，人們忘不了那個以“衛道士”自居的金山寺法海和尚。但為什么把遠在長江邊的金山寺拉到西湖之畔的雷峰塔旁呢？
根據馮夢龍《警世通言》中的記載，許仙與白娘子是到鎮江的碼頭邊開一家藥店后認識了金山寺的法海禪師的。由此，便將法海禪師扯進了這個傳說里。不過，馮夢龍筆下的法海似乎還是個“正面人物” ，大有替天行道之意。可能是時代進步的緣故，今人印象中的法海則完全是個壞事干絕的戲曲人物了。
或許將金山寺與雷峰塔掛上鉤，不屬偶然。金山寺在鎮江西北部的金山上，始建于東晉時期，寺內殿宇樓臺依山而建，向為我國佛教禪宗名寺。法海也據說確有其人。借名人名地增加傳說的“真實性” ，這是司空見慣的。但還有一點可能許多人沒有留意，歷史上鎮江與杭州的聯系是相當頻繁的。
金山寺，有一副對聯：“適從云水窟來，山色可人，兩袖猶沾巫峽雨；更向海天深處，郵程催我，扁舟又趁浙江潮。”此聯的大意是說，剛從四川云霧迷漫的峽谷中飛渡而來，袖管上沾的巫峽雨水還沒有干透，又要向海天深處的浙江杭州趕去了，行色匆匆，小舟還得趁早去趕浙江潮。對聯中的“海天深處”指的就是浙江杭州。身處鎮江的古人為什么獨將杭州寫上去呢？據了解，宋明時，長江沿岸走水路的人凡是去杭州的，莫不以鎮江為中轉點、歇腳站。而當時以絲茶聞名的杭州已經盛極一時，各路商人爭著要來。行商們本來就是民間說書藝人“兜售”的對象，把客人熟悉的事物拉進說書的內容里，想來也就順理成章了。

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雷峰塔神話傳說是什么？白蛇傳與雷峰塔
白娘子是西湖所接納的一具可愛的生命。雖然只是傳說，卻婦孺皆知，知名度遠遠超過許多真人。《白蛇傳》的傳說，由來已久，現存較早的定型文本，見《清平山堂話本》中的《西湖三塔記》。明代已有人將其編成戲曲，搬上舞臺。馮夢龍《警世通言》，又將其記錄整理，題為《白娘子永鎮雷峰塔》。至此，故事基本完整，并與杭州西湖、鎮江金山寺等地名緊密相連，而不再變更。清代，戲曲、曲藝的作者根據當時流傳的民間傳說，進一步豐富《白娘子傳》的情節。歷代慷慨地把西湖、斷橋、雷峰塔奉獻給他，使西湖景觀上有了她的印跡，而西湖毫無虧損，反而因此平添了特別明麗的色彩。她是妖，又是仙，但成妖成仙都不心甘。她的理想最平凡也最燦爛，只愿做一個普普通通的人，過著人世間的平凡生活。正因為她這一特殊的想法，使她成了傳說中最具親和力的人物。雷峰塔。在某種意義上，它名播萬里正是因為壓著白娘子。當《白蛇傳》中出現了雷峰塔后，一個悲愴的結局無可挽回地出現了。學者余秋雨說：雷峰塔只是一個歸結性的造型，成為一個民族精神的愴然象征。
　雷峰塔雖然于一九二四年突然倒塌，但它仍在西湖十景中占著響當當一角。宋代隱士林和靖的“夕照前村見”“和宋末元初尹廷高的”“煙光山色淡溟蒙，千尺浮圖兀倚嚓，湖上畫船歸欲盡，孤峰猶帶夕陽紅”，為它千古傳唱。
　但是正因為傳說中雷峰塔禁錮了白娘子，當它終于倒掉后，一批五四文化闖將不禁由衷歡呼，魯迅更是對之一論再論。雷峰塔的聞名，一般的說法是，它是西湖塔中的一組對景之一，它與北山的保俶塔在西湖風景布局中，同位于一條中軸線上，在雷峰塔未以塌前，西湖上曾呈現出"南北相對峙，一湖映雙塔"的美景。

金山寺與雷峰塔
　在雷峰塔與白娘子的傳說中，人們忘不了那個以“衛道士”自居的金山寺法海和尚。但為什么把遠在長江邊的金山寺拉到西湖之畔的雷峰塔旁呢？
　根據馮夢龍《警世通言》中的記載，許仙與白娘子是到鎮江的碼頭邊開一家藥店后認識了金山寺的法海禪師的。由此，便將法海禪師扯進了這個傳說里。不過，馮夢龍筆下的法海似乎還是個“正面人物”，大有替天行道之意。可能是時代進步的緣故，令人印象中的法海則完全是個壞事干絕的戲曲人物了。
金山寺在鎮江西北部的金山上，始建于東晉時期，寺內殿宇樓臺依山而建，向為我國佛教禪宗名寺。法海也據說確有其人。歷史上鎮江與杭州的聯系是相當頻繁的。金山寺有一副對聯：“適從云水窟來，山色可人，兩袖猶沾巫峽雨；更向海天深處，郵程催我，扁舟又趁浙江潮。”此聯的大意是說，剛從四川云霧迷漫的峽谷中飛渡而來，袖管上沾的巫峽雨水還沒有干透，又要向海天深處的浙江杭州趕去了，行色匆匆，小舟還得趁早去趕浙江潮。對聯中的“海天深處”指的就是浙江杭州。身處鎮江的古人為什么獨將杭州寫上去呢？據了解，宋明時，長江沿岸走水路的人凡是去杭州的，莫不以鎮江為中轉點、歇腳站。而當時以絲茶聞名的杭州已經盛極一時，各路商人爭著要來。行商們本來就是民間說書藝人“兜售”的對象，把客人熟悉的事物拉進說書的內容里，想來也就順理成章了。
杭州西湖的傳說故事西湖來源傳說：
相傳在很久很久以前，天上的玉龍和金鳳在銀河邊的仙島上找到了一塊白玉，他們一起琢磨了許多年，白玉就變成了一顆璀璨的明珠，這顆寶珠的珠光照到哪里，哪里的樹木就常青，百花就盛開。
但是后來這顆寶珠被王母娘娘發現了，王母娘娘就派天兵天將把寶珠搶走，玉龍和金鳳趕去索珠，王母不肯，于是就發生了爭搶，王母的手一松，明珠就降落到人間，變成了波光粼粼的西湖，玉龍和金鳳也隨之下凡，變成了玉龍山(即玉皇山)和鳳凰山，永遠守護著西湖。

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擴展資料：
西湖，位于浙江省杭州市西面，是中國大陸首批國家重點風景名勝區和中國十大風景名勝之一。它是中國大陸主要的觀賞性淡水湖泊之一，也是現今《世界遺產名錄》中少數幾個和中國唯一一個湖泊類文化遺產。
西湖自古以來便流傳著許多民間傳說和神話故事。其中最為著名的就是《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺》和《蘇小小》。白蛇傳中的“斷橋相會”、“白娘子被壓雷峰塔”等情節與西湖十景有著密切的聯系。而傳說中梁祝的愛情故事發生在西湖邊的萬松書院。
【雷峰塔的傳說_杭州西湖的傳說故事】參考資料：百度百科-西湖傳說