登幽州臺歌陳子昂 _生活經驗

古詩登幽州臺歌及意思要講這首詩的意思是很簡單的，我認為一首詩或一篇文章的價值，從它流傳這么之年就可看出是有巨大的價值的，他的價值從契合陰陽的角度來說，可以從好與壞兩個方面去總結：
結合陳子昴本身的時代經歷和情況條件，好在于：1、自古低階草民和身具奴性的人眾多，這樣的人都喜歡攀附于權貴而心中卻意欲腳踏于成功者的肩上，來顯示自己的能耐，其實就是無用之人的虛榮心和幻想思維太重，恰恰是這樣的人一直都很多，所以就因此在此詩中找到共鳴之處而自憐自我慰籍，本詩也就長期流傳而成就其代表性意義的價值；
還有一個就是適合性、匹配性，天下大勢非少數人更不是個別人所能逆轉，而陳子昴也許在別的職位及時代，是有可能做出一番成就；但這一點也要說人不宜好高騖遠，應根據自己的條件去尋求適合做什么才是大道，而不是想去做什么或追求什么，
2、任何思想與精神都必然依附于人體與環境條件，即物質條件，失去物質條件一切皆不存在，人死萬事空，由此，人一切的成敗之為，就在于能否了解外在的一切物質環境、和理解物質環境、掌控物質資源的能力，而陳子昴就是一個大草包，在實際的環境中無所作為還自命清高，實則是自己搞不清楚人生的方向，看不清自身的條件而一事無成，

古詩《登幽州臺歌》的原文及意思登幽州臺歌唐代：陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。譯文往前不見古代招賢的圣君，向后不見后世求才的明君。只有那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。⑴幽州：古十二州之一，現今北京市。幽州臺：即黃金臺，又稱薊北樓，故址在今北京市大興，是燕昭王為招納天下賢士而建。⑵前：過去。古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。⑶后：未來。來者：后世那些重視人才的賢明君主。⑷念：想到。悠悠：形容時間的久遠和空間的廣大。⑸愴（chuàng）然：悲傷凄惻的樣子。涕：古時指眼淚。《登幽州臺歌》是唐代詩人陳子昂在初唐時期創作的一首五言古詩。此詩是一首吊古傷今的生命悲歌，從中可以看出詩人孤獨遺世、獨立蒼茫的落寞情懷。此詩通過描寫登樓遠眺，憑今吊古所引起的無限感慨，抒發了詩人抑郁已久的悲憤之情，深刻地揭示了封建社會中那些懷才不遇的知識分子遭受壓抑的境遇，表達了他們在理想破滅時孤寂郁悶的心情，具有深刻的典型社會意義。全詩語言蒼勁奔放，富有感染力，結構緊湊連貫，又留有充分的空間:前二句俯仰古今，寫出時間漫長;第三句登樓眺望，寫出空間遼闊;在廣闊無垠的時空背景中，第四句描繪了詩人孤獨寂寞苦悶的情緒，兩相映照，分外動人，讀來酣暢淋漓又余音繚繞。
登幽州臺歌的詩什么意思

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詩歌譯文：往前不見古代招賢的圣君，向后不見后世求才的明君。想到只有那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。【出處】《登幽州臺歌》——唐·陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！擴展資料1、《登幽州臺歌》創作背景這首詩寫于公元696年（武則天萬歲通天元年）。陳子昂是一個具有政治見識和政治才能的文人。詩人接連受到挫折，眼看報國宏愿成為泡影，因此登上薊北樓，慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺歌》。2、《登幽州臺歌》鑒賞詩人具有政治見識和政治才能，他言敢諫，但沒有被武則天采納，屢受擊，心情郁郁悲憤。詩歌寫登上幽州薊北樓遠望，悲從中來，并以“山河舊，人物不同”來抒發自己“生不逢時的哀嘆。語言奔放，富有感染力。陳子昂這首感傷之作是由自己在現實生活中的遭遇觸發的，但是其客觀意義卻遠遠超越了他自身以至他所處的時代的范圍，帶有一定的廣泛性。表現在這首詩里的感傷情緒，和世俗的憂生嘆逝有明顯的不同。這是一種在對事業和人生的執著追求中產生的喟嘆。
唐·陳子昂《登幽州臺歌》是什么意思？登幽州臺歌
【唐】陳子昂
前不見古人，
后不見來者。
念天地之悠悠，
獨愴然而涕下。

【譯文】
前不見圣賢之君，后不見賢明之主。想起天地茫茫悠悠無限，不覺悲傷地流下眼淚。

【注釋】：幽州臺：又稱燕臺，史傳為燕昭王為招攬人才所筑的黃金臺，故址在今北京市大興縣。悠悠：無窮無盡的意思。愴然：悲痛傷感的樣子。涕：眼淚。
【賞析】公元696年，契丹攻陷了營州，陳子昂奉命出征，帶兵的將領是個草包，接連打了幾次敗仗，陳子昂提了很多建議，也未被采納，眼看著報國的良策無法實現。有一天他登上了幽州臺，想起了戰國時廣招天下的燕昭王，悲憤之極，寫下了這首《登幽州臺歌》。詩人俯仰古今，深感人生短暫，宇宙無限，不覺中流下熱淚。這是詩人空懷抱國為民之心不得施展的吶喊。細細讀來，悲壯蒼涼之氣油然而生，而長短不齊的句法，抑揚變化的音節，更增添了藝術感染力。

登幽州臺歌的全文意思是什么？前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。釋義：向前看不見古之賢君，向后望不見當今明主。一想到天地無窮無盡，我倍感凄涼獨自落淚。⑴幽州：古十二州之一，現今北京市。幽州臺：即黃金臺，又稱薊北樓，故址在今北京市大興，是燕昭王為招納天下賢士而建。⑵前：過去。古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。⑶后：未來。來者：后世那些重視人才的賢明君主。⑷念：想到。悠悠：形容時間的久遠和空間的廣大。⑸愴（chuàng）然：悲傷凄惻的樣子。涕：古時指眼淚。作品出處：《全唐詩》，唐代，陳子昂。創作背景：這首詩寫于武則天萬歲通天元年（696年）。陳子昂是一個具有政治見識和政治才能的文人。他直言敢諫，對武后朝的不少弊政，常常提出批評意見，不為武則天采納，并曾一度因“逆黨”株連而下獄。他的政治抱負不能實現，反而受到打擊，這使他心情非常苦悶。萬歲通天元年，契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔任參謀，隨軍出征。武攸宜為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請求遣萬人作前驅以擊敵，武不允。隨后，陳子昂又向武進言，不聽，反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報國宏愿成為泡影，因此登上薊北樓，慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺歌》以及《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》等詩篇。

登幽州臺歌陳子昂古詩的意思是什么？前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！譯文前面看不到古代知人善任的君王，后面又看不到舉賢授能的賢君。想到天地是那樣永久長遠，獨個兒流下了悲傷的眼淚。賞析這首詩，是古今一致公認的名篇。“前不見古人”一句五個字，但卻包括了燕昭王在內的許多古代賢王，他們知人善任，人盡其才，大約怎么也不會任用像武攸宜這樣的無能之人；至于作者自己，如有像燕昭王這樣的統治者，才能一定會得到施展，抱負終會實現。但這一切不過是感慨而已，因為前代的賢王已成過去，是見不著的。“后不見來者”，后代的賢君也將會有的，但人的生命是如此短暫，自己又怎么能見得著呢！前代的賢王見不著，后代的賢君等不到，空有治國安民的理想，終一生不得實現，這該是多么令人憂郁的事情?。?這首詩的題目有一個“登”字但是詩中無一處點明這個字，不過讀者又處處感到有這個字的存在。一、二句的“前”與“后”自然是詩人登高所望的“眼前”與“身后”，但他卻因此聯想到久遠的古昔與以后的時代；古今相連，造成了時間的漫長。詩人的苦悶痛苦的心情因時間與空間的襯托，得到了極為深沉的表現。前三句寫詩人登高時的心理活動，最后一句才寫外部表情。內心是表情的依賴，表情是內心的反映，兩者恰當結合，勾畫出一個胸懷大志而又不逢其時、獨立悲嘆的動人形象。全詩的語句長短不齊，音調富于變化，更有助于表達詩人起伏強烈的慨嘆之情。
登幽州臺歌唐陳子昂登幽州臺歌[唐]陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！

登幽州臺歌陳子昂背后的故事

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陳子昂是一個具有政治見識和政治才能的文人。他常常提出批評意見，不為武則天采納。他的政治抱負不能實現，這使他心情非常苦悶。武則天委派武攸宜軍征討，武攸宜只是因為借著他的姑姑的權勢，才能有這樣的機會率軍出征。可他這個人根本沒有將才帥才，陳子昂擔任參謀。武攸宜為人輕率，次年兵敗，陳子昂請求遣萬人作前驅以擊敵，卻不被允許。隨后，陳子昂又向武進言，不聽，反把他降為軍曹。陳子昂接連受到挫折，眼看報國宏愿成為泡影，因此登上薊北樓寫下了《登幽州臺歌》。擴展資料陳子昂軼事：據說陳子昂當初剛剛來到洛陽，沒有什么名氣，大家都不知道他這個人。在街市上有賣胡琴的人，說他的胡琴價值百萬，很多的豪強權貴來看卻都無法辨別胡琴的真偽。陳子昂立馬花了大價錢把這把胡琴買下來，大家都很吃驚。陳子昂對眾人說特別擅長演奏胡琴，大家說既然這樣買下來之后，不如給我們彈奏一曲，讓我們聽聽看。陳子昂說沒問題，明天大家還到這里來聽我撫琴。按照約定的時間，大家都來了。陳子昂備下酒席，把這胡琴放在酒席宴前。大家酒醉飯飽后，陳子昂捧著胡琴說，我是四川人，有文章百軸，但是我在京畿之地上奔走，碌碌塵土卻不為人所知。可是我看京城里邊的人，寧可關注著價值百干萬的胡琴，也不關注我這樣的人オ。說完舉起胡琴砸得粉碎。大家吃一驚，趁此機會陳子昂把自己所做的詩文遍贈與會者，一天之內，名聲遍于京都。參考資料來源：百度百科-登幽州臺歌
登幽州臺歌一分鐘了解登幽州臺歌
《登幽州臺歌》陳子昂心里是怎么想的《登幽州臺歌》陳子昂心里想的是：生命太可悲了。從中可以看出詩人孤獨遺世、獨立蒼茫的落寞情懷。此詩通過描寫登樓遠眺，憑今吊古所引起的無限感慨，抒發了詩人抑郁已久的悲憤之情，深刻地揭示了封建社會中那些懷才不遇的知識分子遭受壓抑的境遇，表達了他們在理想破滅時孤寂郁悶的心情，具有深刻的典型社會意義。全文：前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！翻譯：向前看不見古之賢君，向后望不見當今明主。一想到天地無窮無?。冶陡釁嗔茍雷月淅?。這首詩寫于武則天萬歲通天元年（696年），武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔任參謀，隨軍出征。武攸宜為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請求遣萬人作前驅以擊敵，武不允。隨后，陳子昂又向武進言，不聽，反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報國宏愿成為泡影，因此登上薊北樓，慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺歌》以及《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》等詩篇。
登幽州臺歌的背景故事《登幽州臺歌》
前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

這是唐代詩人陳子昂的傳世巨作，幽州臺在古代又稱燕臺，傳說是戰國時代燕昭王為招攬人才所筑的黃金臺，故址在今北京市大興縣。

武則天萬歲通天元年（公元696年），契丹李盡忠反叛，武則天命建安王武攸宜率軍討伐，陳子昂隨軍參謀，到了東北邊地。繡花枕頭般的武攸宜不懂軍事，面對契丹人的強大威脅他根本沒有謀略，陳子昂根據當時的情勢提出進諫，非但沒被采納，反而遭到貶斥，因此詩人乃登幽州臺抒發失意的感慨。全詩以遼闊的觀感、慷慨悲涼的風格，感傷時事，吊古悲今，不假修飾，真情流露，其雄渾的氣勢及其詩意和感情，屹立了千年仍舊撼動了無數讀者的心...

萬歲通天元年的亂事鬧的相當大，當時由于唐營州都督趙文歲羽政策失措，契丹大賀氏首領、松漠都督李盡忠和誠州都督刺史孫萬榮聯兵反唐攻陷營州，殺趙文歲羽，并衍生一連串的事件，這也是自大唐與吐番和戰以來另一次令武則天煩惱棘手的邊防大戰...

陳子昂寫《登幽州臺歌》的歷史背景是什么？這首詩寫于初唐，也就是萬歲通天元年（696），契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔任參謀，隨軍出征。武攸宜為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請求遣萬人作前驅以擊敵，武不允。隨后，陳子昂又向武進言，不聽，反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報國宏愿成為泡影，因此登上薊北樓（即幽州臺、黃金臺，遺址在今北京市），慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺歌》。
此詩通過描寫登樓遠眺，憑今吊古所引起的無限感慨，抒發了作者抑郁已久的悲憤之情，深刻地揭示了封建社會中那些懷才不遇的知識分子遭受壓抑的境遇，表達了他們在理想破滅時孤寂郁悶的心情，具有深刻的典型社會意義。
直譯：見不到往昔招賢的英王，看不到后世求才的明君。想到歷史上的那些事無限渺遠，我深感人生無奈，獨自憑吊，我眼淚縱橫凄惻悲愁！

陳子昂的登幽從州臺歌寫作背景背景
武則天萬歲通天元年（696年），契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔任參謀，隨軍出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請求遣萬人作前驅以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武進言，不聽，反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報國宏愿成為泡影，因此登上薊北樓（即幽州臺、黃金臺），遺址在今北京市），慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺歌》以及《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》等詩篇。
幽州：古十二州之一，現今北京市。幽州臺：即燕國時期燕昭王所建的黃金臺。修建黃金臺用于招納賢才，因燕昭王將黃金置于其上而得名，其師郭隗為例，成為當時燕昭王用黃金臺招納而來的第一位賢才。
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登幽州臺歌的賞析及寫作背景1.作品鑒賞《登幽州臺歌》這首短詩，深刻地表現了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒。語言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來傳誦的名篇。“前不見古人，后不見來者。”這里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。《薊丘覽古贈盧居士藏用》與《登幽州臺歌》是同時之作，其內容可資參證。《薊丘覽古贈盧居士藏用》七首，對戰國時代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無限欽慕。但是，像燕昭王那樣前代的賢君既不復可見，后來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時；當登臺遠眺時，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。因此以“山河依舊，人物不同”來抒發自己“生不逢辰”的哀嘆。這里免不了有對時世的感傷，但也有詩人對詩壇污濁的憎惡。詩人看不見前古賢人，古人也沒來得及看見詩人；詩人看不見未來英杰，未來英杰同樣看不見詩人，詩人所能看見以及能看見詩人的，只有眼前這個時代。這首詩以慷慨悲涼的調子，表現了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。同時，在句式方面，采取了長短參錯的楚辭體句法。上兩句每句五字，三個停頓，其句式為：前──不見──古人，后──不見──來者；后兩句每句六字，四個停頓，其句式為：念──天地──之──悠悠，獨──愴然──而──涕下。前兩句音節比較急促，傳達了詩人生不逢時、抑郁不平之氣；后兩句各增加了一個虛字（“之”和“而”），多了一個停頓，音節就比較舒徐流暢，表現了他無可奈何、曼聲長嘆的情景。全篇前后句法長短不齊，音節抑揚變化，互相配合，增強了藝術感染力。2.寫作背景這首詩寫于武則天萬歲通天元年（696年）。陳子昂是一個具有政治見識和政治才能的文人。他直言敢諫，對武后朝的不少弊政，常常提出批評意見，不為武則天采納，并曾一度因“逆黨”株連而下獄。他的政治抱負不能實現，反而受到打擊，這使他心情非常苦悶。萬歲通天元年，契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔任參謀，隨軍出征。武攸宜為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請求遣萬人作前驅以擊敵，武不允。隨后，陳子昂又向武進言，不聽，反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報國宏愿成為泡影，因此登上薊北樓，慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺歌》以及《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》等詩篇。擴展資料《登幽州臺歌》是唐代詩人陳子昂的作品。這是一首吊古傷今的生命悲歌，從中可以看出詩人孤獨遺世、獨立蒼茫的落寞情懷。此詩通過描寫登樓遠眺，憑今吊古所引起的無限感慨，抒發了詩人抑郁已久的悲憤之情，深刻地揭示了封建社會中那些懷才不遇的知識分子遭受壓抑的境遇，表達了他們在理想破滅時孤寂郁悶的心情，具有深刻的典型社會意義。全詩語言蒼勁奔放，富有感染力，結構緊湊連貫，又留有充分的空間：前二句俯仰古今，寫出時間漫長；第三句登樓眺望，寫出空間遼闊；在廣闊無垠的時空背景中，第四句描繪了詩人孤獨寂寞苦悶的情緒，兩相映照，分外動人，讀來酣暢淋漓又余音繚繞。作者簡介陳子昂（659～700），唐代文學家。字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。少任俠。舉光宅進士，以上書論政，為武則天所贊賞，拜麟臺正字，右拾遺。后世因稱陳拾遺。敢于陳述時弊。曾隨武攸宜征契丹。后解職回鄉，為縣令段簡所誣，入獄，憂憤而死。于詩標舉漢魏風骨，強調興寄，反對柔靡之風。是唐代詩歌革新的先驅。有《陳伯玉集》傳世。
《登幽州臺歌》陳子昂時間無窮,人生有限,壯志難酬.懷才不遇的詩人,面對遼闊的山河,前思古人,后念來者,獨立于悠悠天地間,孤獨寂寞之情,不禁油然而生.
這是一首吊古傷今的生命悲歌。"前不見古人，后不見來者"中的"古人"和"來者" ，都是指像燕昭王和郭隗那樣禮賢下士、重用人才的明君和賢臣。這兩句緬懷古人，感慨自己生不逢時；期待來者，感慨自己懷才不遇。正如后人所作《陳公旌德碑》云："道可以濟天下，而命不通于天下；才可以致堯舜，而運不合于堯舜" 。
這種深沉的失意、悲憤和孤獨感占據了詩人此時的全部心靈，他駐足于幽州臺上，以全部的心神去搜索幽州臺悠長的歷史和豐富的現實意蘊：
悠悠的歷史長河?。?你孕育了多少明君和賢臣，成就過多少豐功偉業；你又見證過多少昏君和庸碌，洗刷過多少罪惡和恥辱！
悠悠的歷史長河啊，在你的面前，個人的生命何其短暫！無論明暗賢愚，都是匆匆過客。而可悲的是：我竟連這短暫的人生都無法利用，知音難遇，懷才不遇。思之愴然，怎不令人涕下！
這首詩用的是辭賦體。體式的古樸、文辭的凝重與情調的慷慨悲憤、意境的雄渾深遠相得益彰，具有很高的審美價值。《柳亭詩話》云："阮步兵登廣武城，嘆曰：'時無英雄，遂使豎子成名。'眼界胸襟，令人捉摸不定。陳拾遺會得此意，《登幽州臺》曰…… 。假令陳阮邂逅路岐，不知是哭是笑？"

前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。(陳子昂《登幽州臺歌》)前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。(陳子昂《登幽州臺歌》)
空山不見人，但聞人語響。返景入森林，復照青苔上。(王維《鹿柴》)
1.兩首詩作者感受的都是“空” ，前者是指英雄無覓之空，后者是指山林寂靜之空。
2.兩首詩表現的思想感情完全是不同的，前者是憂憤難抑；后者是閑適恬淡。
3.解讀兩首詩的最關鍵的一個字，前者應當是“獨”；后者應當是“但” 。
4.下面各項涉及的文化常識和詩句解釋中，有一項是錯誤的，請予以指出 A 陳子昂不是初唐四杰
A.陳子昂是唐詩革新的前驅者。其詩思想進步充實，語言剛健質樸，被譽為“初唐四杰”之一。
B.詩句“后不見來者”的“來者”是指像戰國時燕昭王那樣禮遇人才，招賢強國的明君。
C.王維的詩畫都很有名，后人稱贊他是“詩中有畫，畫中有詩” 。
D.詩句“返景入深林”是說詩人禁不住美景的誘惑，又回到樹林深處細細品味靜謐優美的山林景色。

初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王

登幽州臺歌翻譯

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一、出處唐代詩人陳子昂的《登幽州臺歌》。二、原文前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。三、譯文過去沒有看到古之賢君，未來見不到賢明君主。想到天地之間久遠廣大，我更加感到悲傷凄涼而獨自流淚。擴展資料一、創作背景此詩作于武則天萬歲通天元年，陳子昂由于經常對武后朝廷提出批評，而受到政治打擊，接連被貶謫。苦悶之余，陳子昂登上幽州臺，追懷古今并寫下此詩。二、賞析在這短短的四句詩中，詩人巧妙地將自己的孤獨放在天地遼闊的背景里，以天地的遼闊反襯出自身的渺小，更加凸顯了自己的孤獨、悲哀之感。時間和空間的兩組對比，將詩人豐富的情感表現得淋漓盡致，使一位壯志滿懷卻報國無門的孤獨詩人形象，透過字里行間，亢立在蒼茫廣闊的天地間。三、作者簡介陳子昂24歲高中進士，官擢麟臺正字，后升右拾遺。他為人豁達正直，敢于直言進諫，但仕途不順，屢遭貶值。后因政治主張不能實現而辭官歸隱，最后被武三思陷害，死于獄中。參考資料來源：百度百科-登幽州臺歌
登幽州臺歌原文、翻譯及賞析登幽州臺歌原文、翻譯及賞析
登幽州臺歌(2910人評分) 8.3朝代：唐代
作者：陳子昂
原文：
前不見古人，后不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
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譯文及注釋
作者：佚名
譯文
往前不見古代招賢的圣君，向后不見后世求才的明君。
只有那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。
注釋
⑴幽州：古十二州之一，現今北京市。幽州臺：即黃金臺，又稱薊北樓，故址在今北京市大興，是燕昭王為招納天下賢士而建。
⑵前：過去。古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。
⑶后：未來。來者：后世那些重視人才的賢明君主。
⑷念：想到。悠悠：形容時間的久遠和空間的廣大。
⑸愴（chuàng）然：悲傷凄惻的樣子。涕：古時指眼淚。▲
參考資料：
1、
王嵐．陳子昂詩文選譯．成都：巴蜀書社，1994：110-111參考賞析
創作背景
作者：佚名
這首詩寫于武則天萬歲通天元年（696年）。陳子昂是一個具有政治見識和政治才能的文人。他直言敢諫，對武后朝的不少弊政，常常提出批評意見，不為武則天采納，并曾一度因“逆黨”株連而下獄。他的政治抱負不能實現，反而受到打擊，這使他心情非常苦悶。萬歲通天元年，契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔任參謀，隨軍出征。武攸宜為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請求遣萬人作前驅以擊敵，

登幽州臺歌的翻譯見不到往昔招賢的英王,

看不到后世求才的明君。

想到歷史上的那些事無限渺遠，我深感人生無奈，

獨自憑吊，我眼淚縱橫凄惻悲愁！

《登幽州臺歌》的譯文見不到往昔招賢的英王,

看不到后世求才的明君。

想到歷史上的那些事無限渺遠，我深感人生無奈，

獨自憑吊，我眼淚縱橫凄惻悲愁！

（翻譯）
放眼望去哪有古賢人的蹤影，回頭看看也不見一個效法古賢的今人。想到那天悠悠而高遠、地悠悠而廣袤的天地之間，唯獨我一人登臺感懷，更覺得凄愴心酸，禁不住淚流滿面沾濕了衣襟！
見不到往昔招賢的英王,

登幽州臺歌的譯文？登幽州臺歌
唐 · 陳子昂
前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！
譯文：
往前不見古代招賢的圣君，向后不見后世求才的明君。只有那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛！

登幽州臺歌陳子昂登幽州臺歌
【唐】陳子昂
前不見古人，
后不見來者。
念天地之悠悠，
獨愴然而涕下。

【作者簡介】：陳子昂（661－702）字伯玉。少任俠。其詩標舉漢魏風骨，強調興寄，反對柔靡之風，是唐代詩歌革新的先驅。有《陳子昂集》。
【注釋】：幽州臺：又稱燕臺，史傳為燕昭王為招攬人才所筑的黃金臺，故址在今北京市大興縣。悠悠：無窮無盡的意思。愴然：悲痛傷感的樣子。涕：眼淚。
【賞析】公元696年，契丹攻陷了營州，陳子昂奉命出征，帶兵的將領是個草包，接連打了幾次敗仗，陳子昂提了很多建議，也未被采納，眼看著報國的良策無法實現。有一天他登上了幽州臺，想起了戰國時廣招天下的燕昭王，悲憤之極，寫下了這首《登幽州臺歌》。詩人俯仰古今，深感人生短暫，宇宙無限，不覺中流下熱淚。這是詩人空懷抱國為民之心不得施展的吶喊。細細讀來，悲壯蒼涼之氣油然而生，而長短不齊的句法，抑揚變化的音節，更增添了藝術感染力。

登幽州臺歌——陳子昂釋:
幽州臺：即薊北樓，又名薊丘、燕臺，亦即傳說中燕昭王為求賢而筑的黃金臺。幽州，唐時幽州州治薊，是古代燕國的國都，在今北京市西南大興縣。
古人：指古代的明君賢士，如燕昭王、樂毅等。這句表現了詩人對歷史上君臣遇合，風云聚會成就一番事業的無限向往之情。
來者：指后世的明君賢士。這句表現了詩人苦于人生有限而不及見“來者”的無限傷感之意。
悠悠：長遠得無窮無盡的樣子。
愴(chuàng創)然：傷感的樣子。
涕：眼淚。

譯文一:
先代的圣君，我見也沒見到，后代的明主，要等到什么時候？

想到宇宙無限渺遠，我深感人生短暫，獨自憑吊，我涕淚縱橫凄惻悲愁！

譯文二:
追憶歷史，我無緣拜會那些求賢若渴的古代堅主；向往未來，我更為不能生逢曠世明君而萬分擔憂。

一想天天地的廣闊無邊與永恒不息，就浩嘆人生的短暫與渺小。吊古傷今，我怎能不憂從中來，潸然淚下呢！

賞析一:
登幽州臺歌》這首短詩，由于深刻地表現了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒，語言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來傳誦的名篇。

陳子昂是一個具有政治見識和政治才能的文人。他直言敢諫，對武后朝的不少弊政，常常提出批評意見，不為武則天采納，并曾一度因“逆黨”株連而下獄。他的政治抱負不能實現，反而受到打擊，這使他心情非常苦悶。

武則天萬歲通天元年（696），契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請求遣萬人作前驅以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武進言，不聽，反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報國宏愿成為泡影，因此登上薊北樓（即幽州臺，遺址在今北京市），慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺歌》以及《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》等詩篇。

“前不見古人，后不見來者。”這里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。《薊丘覽古贈盧居士藏用》與《登幽州臺歌》是同時之作，其內容可資參證。《薊丘覽古》七首，對戰國時代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無限欽慕。但是，象燕昭王那樣前代的賢君既不復可見，后來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時；當登臺遠眺時，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。本篇以慷慨悲涼的調子，表現了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。

本篇在藝術表現上也很出色。上兩句俯仰古今，寫出時間綿長；第三句登樓眺望，寫出空間遼闊。在廣闊無垠的背景中，第四句描繪了詩人孤單寂寞悲哀苦悶的情緒，兩相映照，分外動人。念這首詩，我們會深刻地感受到一種蒼涼悲壯的氣氛，面前仿佛出現了一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景，而在這個圖景面前，兀立著一位胸懷大志卻因報國無門而感到孤獨悲傷的詩人形象，因而深深為之激動。

賞析二 :
這是詩人于神功元年(697)隨建安王武攸宜遠征契丹，在幽州時作的一首著名的抒情詩。由于武攸宜在軍事上的無能，剛一接戰，先鋒王孝杰等全軍覆沒。為了挽救危局，陳子昂請求分兵破敵，為國前驅，結果不僅沒有得到武攸宜的支持，反而遭到降職處分，忠而見棄，悲憤填膺。當陳子昂登上幽州臺的時候，舉目四顧，大地蒼茫，仰天長嘯，壯懷激烈，古往今來多少歷史興亡的慘痛，一齊涌上心頭，迸發出了這樣一首聲情激越，氣韻沉雄悲壯的詩篇。這首詩雖只寥寥四句，并且還是化用了《楚辭·遠游》中的詩句：“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞” ，但陳子昂是在新的歷史條件下，結合著身世的強烈感受，用樸實蒼勁有力的語言，深刻地揭示封建時代普遍存在的一個尖銳而嚴肅的主題，即人生有限而宇宙無窮，歲月易逝而功業難就。這對于一個有理想、有抱負、有作為的人來說，該是怎樣的難以忍受?。』浦芐撬擔骸靶刂兇雜型蜆? ，眼底更無一人，古今詩人多矣，從未有道及此者。此二十二字，真可以泣鬼。”(《唐詩快》卷二)

賞析三:
凡讀過這首詩的人都覺得它好，但好在哪里卻難說清楚。當我執筆寫這篇文章之前，也曾躊躇了許久。一般用來分析詩詞的招數，如情景交融、比喻擬人之類，對這首詩全用不上。它的語言是那么枯槁，它的構思是那么平直，它的表現手法又是那么簡單。感情噴涌著，使陳子昂顧不上雕琢和修飾，兩句五言，兩句騷體，就那么直截了當地喊了出來，卻成為千古之絕唱。其中的奧妙究竟何在呢？

還是從我讀這首詩的感受說起吧。欣賞以感受為基礎，沒有真切的感受就沒有藝術的欣賞。因此，從自己的感受出發，進而探索作者的用心，不失為藝術欣賞的一條途徑。每當我讀這首詩的時候，眼前總仿佛有一位詩人的形象，他象一座石雕孤零零地矗立在幽州臺上。那氣概，那神情，有點象屈原，又有點象李白。風雅中透出幾分豪情，憤激中滲出一絲悲哀。他的眼睛深沉而又悵惘，正凝視著無盡的遠方。他為自己的不幸而苦惱著，也為一個帶有哲理意味的問題而困惑著。這，就是陳子昂。于是，在我耳邊響起了他的喊聲：“前不見古人，后不見來者……”

這首詩塑造了一位具有悲劇性格的抒情主人公形象，他的不平，他的憂憤，他心底的波瀾，是那么鮮明地呈現在讀者眼前。

陳子昂是在統一的唐帝國建立以后成長起來的一個知識分子，他胸懷大志，才情四溢，夢想施展自己的政治抱負。二十四歲中進士，擢為麟臺正字。此后屢次上書指論時政，提出許多頗有見識的主張，但因“言多直切”而不見用，一度還因“逆黨”牽連被捕入獄。公元696年，契丹攻陷營州，武攸宜出討，陳子昂以參謀隨軍出征。第二年軍次漁陽，前鋒屢敗，三軍震懾。陳子昂挺身而出，直言急諫，并請求率領萬人為前驅，武攸宜不允。他日又進諫，言甚切至，復遭拒絕，并被降為軍曹。陳子昂報國無門，滿腔悲憤，一天登上薊丘（即幽州臺）。這附近有許多燕國的古跡，它們喚起詩人對燕國歷史的回憶，特別是燕昭王禮賢下士的故事深深地觸動了他的心，他于是作了《薊丘覽古七首》。接著又“泫然涕下” ，唱了這首《登幽州臺歌》。在這首歌里，詩人說：古代那些明君賢士早已逝去，只留下一些歷史的陳跡和佳話供人憑吊追憶，再也見不到他們了。即使今后再有那樣的英豪出現，自己也趕不上和他們見面（當今這般碌碌之輩，如同塵芥一樣，還值得一提嗎）。從戰國以來，天地依舊是原來的天地，它們的生命多么悠久。相比之下，人的一生卻是太短暫了！自己的雄心壯志來不及實現，自己的雄才大略來不及施展，就將匆匆地離開人世。想到這里，怎能不愴然涕下呢？詩人的孤獨和悲愴，是那個壓抑人才的封建社會造成的。他的這首浸透著淚水的詩就是對那黑暗社會的控訴。
然而，這首詩還有更普遍的意義和更大的啟發性。“古人”和“來者”，不一定只限于指燕昭王和樂毅那樣的明君賢臣，也可以在一般的意義上理解為“前人”和“后人” 。“前不見古人，后不見來者。”這是一聲人生短暫的感喟。詩人縱觀古往今來，放眼于歷史的長河，不能不感到人生的短促。天地悠悠，人生匆匆，短短的幾十年真如白駒之過隙，轉瞬之間就消失了。這種感唱既可以引出及時行樂的頹廢思想，也可以引發加倍努力奮斗的志氣。自古以來有多少仁人志士并不因感到人生短暫而消沉頹唐，反而更加振作精神，使自己有限的一生取得接近無限的意義。正因為陳子昂抱著這種積極態度，所以他才“愴然涕下” 。也正因為在悲愴的深層，蘊蓄著一股積極奮發欲有所作為的豪氣，所以才能引起我們的共鳴。
《登幽州臺歌》在藝術上也并不是沒有什么可講的。詩之取勝，途徑非一。有以詞藻勝的，有以神韻勝的，有以意境勝的，有以氣勢勝的，……取勝之途不同，欣賞的角度也就不一樣。這首詩純以氣勢取勝，詩里有一股郁勃回蕩之氣，這股氣挾著深沉的人生感慨和博大的歷史情懷，以不可阻遏之勢噴放出來，震撼著讀者的心靈。我們如能反復涵泳、反復吟誦，自然能感受到它的磅礴氣勢，得到藝術的享受。
陳子昂曾稱贊他的朋友東方虬所寫的《詠孤桐篇》，說它“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。”（《修竹篇序》）用這幾句話評論陳子昂的《登幽州臺歌》也正合適。陳子昂和初唐四杰都不滿意梁陳以來流行的宮體詩，都試圖開創新的詩風。四杰的方法是改造它，試著從宮體里蛻變出一種新的詩歌。陳子昂則是根本拋棄了它，直接繼承建安風骨的傳統。所以他寫詩不肯堆積詞藻，也不大講究對偶和聲律，而是追求一種慷慨悲涼、剛健有力的風格。這首《登幽州臺歌》就是體現了陳子昂詩歌主張的成功之作。象這種詩在初唐是十分難得的，它代表著詩歌創作的新方向，標志著自梁陳以來宮體詩的統治已經結束，盛唐時代詩歌創作的高潮即將來臨了。文學史家之所以重視這首詩，原因就在這里。

幽州臺就在今天的北京附近。現在還有沒有什么遺跡可以發掘呢？這有待考古學家回答。如能在那確切的地址上，立一塊刻有《登幽州臺歌》的碑石，供“來者”憑吊，也許不是一件多余的事吧？我想。

作者介紹:
陳子昂（約659～700）唐代文學家。字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。陳子昂青少年時家庭較富裕，輕財好施，慷慨任俠。成年后始發憤攻讀，博覽群書，擅長寫作。同時關心國事,要求在政治上有所建樹。24歲時舉進士,官麟臺正字，后升右拾遺，直言敢諫。時武則天當政，信用酷吏，濫殺無辜。他不畏迫害，屢次上書諫諍。武則天計劃開鑿蜀山經雅州道攻擊生羌族,他又上書反對,主張與民休息。他的言論切直,常不被采納,并一度因"逆黨"反對武則天的株連而下獄。垂拱二年(686),曾隨左補闕喬知之軍隊到達西北居延海、張掖河一帶。萬歲通天元年(696)，契丹李盡忠、孫萬榮叛亂,又隨建安王武攸宜大軍出征。兩次從軍，使他對邊塞形勢和當地人民生活獲得較為深刻的認識。圣歷元年(698),因父老解官回鄉，不久父死。居喪期間，權臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，加以迫害。冤死獄中（沈亞之《上九江鄭使君書》）。
文學創作唐代初期詩歌，沿襲六朝余習，風格綺靡纖弱，陳子昂挺身而出，力圖扭轉這種傾向。在《與東方左史虬修竹篇序》一文中,他慨嘆"漢魏風骨,晉宋莫傳"；批評"齊梁間詩,采麗競繁,而興寄都絕" 。他稱美東方虬的《詠孤桐篇》"骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲"；"不圖正始之音，復睹于茲，可使建安作者，相視而笑" 。這些言論，表明他要求詩歌繼承《詩經》"風、雅"的優良傳統，有比興寄托，有政治社會內容；同時要恢復建安、黃初時期的風骨，即思想感情表現明朗，語言頓挫有力，形成一種爽朗剛健的風格，一掃六朝以來的綺靡詩風。他的詩歌創作，即是這種進步主張的具體實踐。
陳子昂存詩共 100多首，其中最有代表性的是《感遇》詩38首,《薊丘覽古贈盧居士藏用》7首和《登幽州臺歌》。《感遇》詩不是一時一地之作,內容頗為豐富,反映了較廣闊的社會生活和復雜的思想感情。其中如"蒼蒼丁零塞"、"朝入云中郡"篇，反映北方邊塞戰士和人民的苦難。"丁亥歲云暮"篇反映并批評武后準備開鑿蜀山經雅州道攻擊生羌，"圣人不利己"篇批評武后崇拜佛教，大興土木，都具有強烈的現實意義。"貴人難得意"、"翡翠巢南海"等篇，以較曲折的方式諷刺武后濫施刑罰，使臣僚不得善終；"逶迤勢已久"篇申述骨鯁之臣沒有出路；"蘭若生春夏"篇慨嘆自己的抱負無法施展，都從不同角度對時政進行了批判。還有部分詩篇,感嘆禍福無常,向往神仙和隱逸生活，表現了消極遁世的苦悶情緒。《感遇》詩有意識地學習阮籍《詠懷詩》，在運用五言古體和質樸的語言，以較隱晦曲折的方式表現時政的黑暗和詩人彷徨苦悶的心情方面，的確逼近阮詩。但其中少數篇章，注意反映邊塞風光和下層人民苦難，風格豪放明朗，表現出鮮明的創造性。
《薊丘覽古》 7首和《登幽州臺歌》都是陳子昂隨武攸宜北征契丹時所作。陳子昂在武攸宜幕中參謀軍事，屢有建議，均不被采納，失意無聊，因登薊北樓（即幽州臺），作《薊丘覽古》詩7首贈其好友盧藏用,通過吟詠薊北一帶古人古事來抒發懷才不遇的悲哀。"丘陵盡喬木，昭王安在哉！"（《燕昭王》）對禮賢下士的燕昭王的懷念，實際上是慨嘆自己當前的不遇知音。同時用歌行體寫下傳誦千古的《登幽州臺歌》："前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！"更是俯仰古今，在廣闊的背景中表達了他深沉的憂憤。翁方綱說："伯玉《薊丘覽古》諸作，郁勃淋漓，不減劉越石（劉琨）"（《石洲詩話》），指出了這些篇章慷慨悲歌的特色。
他還有一部分抒情短篇也寫得頗好。象五律《晚次樂鄉縣》、《渡荊門望楚》、《春夜別友人》、《送魏大從軍》等，抒情寫景,形象鮮明,音節瀏亮，風格雄渾，顯示出近體詩趨向成熟時期的特色和他自己剛健有力的詩風。方回認為其五律可與同時的沈□期、宋之問、杜審言諸人媲美，都是唐人"律體之祖"(《瀛奎律髓》) 。
陳子昂的詩歌創作，在唐詩革新道路上取得很大成績。盧藏用說他"橫制頹波。天下翕然質文一變"（《陳伯玉文集序》）。宋劉克莊《后村詩話》說："唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體，獨陳拾遺首倡高雅沖淡之音。一掃六代之纖弱，趨于黃初、建安矣。"金元好問《論詩絕句》也云："沈宋橫馳翰墨?。緦鞒?不廢齊梁。論功若準平吳例，合著黃金鑄子昂。"都中肯地評價了他作為唐詩革新先驅者的巨大貢獻。但他的部分詩篇，還存在著語言比較枯燥、形象不夠鮮明的缺點。
陳子昂的詩歌，以其進步、充實的思想內容，質樸、剛健的語言風格,對整個唐代詩歌產生了巨大影響。其后張九齡的《感遇》詩、李白的《古風》,都以他的《感遇》詩為學習對象。杜甫對他評價極高："公生揚馬后，名與日月懸。……終古立忠義,《感遇》有遺篇。"(《陳拾遺故宅》)杜甫不少關心國事民生的詩篇,可明顯地看出是受了他的影響。白居易《與元九書》、元稹《敘詩寄樂天書》：都談到他們努力寫作諷諭詩，是受到陳子昂《感遇》詩的啟發。白居易還把陳子昂與杜甫相提并論,說："杜甫陳子昂,才名括天地。"(《初授拾遺》)
陳子昂的散文也很著名，是唐代古文運動的前驅者。《新唐書·陳子昂傳》說："唐興,文章承徐庾余風,天下祖尚，子昂始變雅正。"他的散文，雖然還夾雜一部分駢偶語句，但大體上質樸疏朗，接近先秦兩漢的古文，改變了唐代初期的文風。唐代古文家對他的散文，常給以很高的評價。如蕭穎士認為"近日陳拾遺子昂文體最正"（李華《蕭穎士文集序》引）；梁肅說"陳子昂以風雅革浮侈"（《補闕李君前集序》）；韓愈說"國朝盛文章(包括詩文)，子昂始高蹈"（《薦士》詩）；柳宗元也說著述、比興二道，即文、詩二者，作者罕能兼美，陳子昂則是"稱是選而不怍者"（《楊評事文集后序》）。但其散文的成就，不及詩歌突出。
參考資料：http://zhidao.baidu.com/question/23083936.html?fr=qr

陳子昂《登幽州臺歌》……登幽州臺歌

陳子昂

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

【注】幽州臺：又稱燕臺，史傳為燕昭王為招攬人才所筑的黃金臺，故址在今北京市大興縣。

【簡析】武則天萬歲通天元年（696），契丹李盡忠反叛，武則天命建安王武攸宜率軍討伐，陳子昂隨軍參謀，到了東北邊地。武攸宜根本不懂軍事，陳子昂進諫，不僅沒被采納，反而被貶斥，因此登幽州臺抒發失意的感慨。全詩以廣闊的胸襟，慷慨悲涼的情調，感時傷事，吊古悲今，不假修飾，其立意、氣勢和思想、感情，千百年來一直引起人們強烈的共鳴。

登幽州臺歌的意思登幽州臺歌[1]

陳子昂[2]

前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠[3]，獨愴然而涕下[4] 。

中華書局1960年排印本《全唐詩》

【注釋】

[1]這首詩寫于萬歲通天元年（696）。由于契丹反叛，武則天命建安王武攸宜率軍討伐之，陳子昂隨軍參謀。武攸宜出身親貴，不曉軍事，使前軍陷沒，陳子昂進獻奇計，卻未被采納。他不忍見危不救，幾天后再次進諫，結果激怒了武攸宜，被貶為軍曹。他滿懷悲憤地登上薊北樓，寫下了這首震驚千古的《登幽州臺歌》。幽州臺：即薊北樓，又稱燕臺、黃金臺，故址在今北京市西南。相傳戰國時燕昭王為雪國恥，采納郭隗建議，在燕都薊城筑高臺，置黃金于其上，招攬天下賢才，終于得到樂毅等人，致使國家臻于富強。[2]陳子昂（661-702），初唐著名詩人，字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪縣）人，唐睿宗文明元年（684）進士，官至右拾遺。他論詩標榜漢魏風骨，反對齊梁綺靡文風，所作詩歌以三十八首《感遇詩》最為杰出，詩風質樸渾厚，受到杜甫、韓愈、元好問等后代詩人的高度評價。[3]一般把"古人"、"來者"解釋為像燕昭王一樣禮賢下士、任用賢才的君主。從詩的整體意思來看，將其解釋為"英雄"（包括被燕昭王及被重用的樂毅等人）似更為確切。[4]愴（chuàng 創）然：凄傷的樣子。涕：淚。

【提示】

陳子昂素以安邦經國之才自負，仕途失意時往往有抒懷感遇之作，三十八首《感遇》和這首《登幽州臺歌》都是廣為傳誦的作品。此詩雖因懷才不遇而發，卻能超越個人得失，以傲岸孤竣的人格反觀宇宙，既有明主難期、知音難求的強烈孤獨感，又充滿強烈的自信、豪邁之情，意蘊相當豐富。

從藝術上看，雖然四句都是虛筆抒情，卻縱覽今古、橫掃天地，成功地塑造了一個孤傲而富有英雄氣魄的詩人形象。這一英雄形象昭示著"盛唐之音"即將到來，在千百年后仍然能夠令讀者感動不已。

陳子昂的《登幽州臺歌》的全詩誰知道？我知道！全詩如下：前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨創然而淚下。就這幾句。給分吧！

陳子昂的登幽州臺歌登幽州臺歌
【唐】陳子昂
前不見古人，
后不見來者。
念天地之悠悠，
獨愴然而涕下。

【作者簡介】：陳子昂（661－702）字伯玉。少任俠。其詩標舉漢魏風骨，強調興寄，反對柔靡之風，是唐代詩歌革新的先驅。有《陳子昂集》。
【注釋】：幽州臺：又稱燕臺，史傳為燕昭王為招攬人才所筑的黃金臺，故址在今北京市大興縣。悠悠：無窮無盡的意思。愴然：悲痛傷感的樣子。涕：眼淚。
【賞析】公元696年，契丹攻陷了營州，陳子昂奉命出征，帶兵的將領是個草包，接連打了幾次敗仗，陳子昂提了很多建議，也未被采納，眼看著報國的良策無法實現。有一天他登上了幽州臺，想起了戰國時廣招天下的燕昭王，悲憤之極，寫下了這首《登幽州臺歌》。詩人俯仰古今，深感人生短暫，宇宙無限，不覺中流下熱淚。這是詩人空懷抱國為民之心不得施展的吶喊。細細讀來，悲壯蒼涼之氣油然而生，而長短不齊的句法，抑揚變化的音節，更增添了藝術感染力。

陳子昂的登幽州臺歌翻譯【登幽州臺歌陳子昂】前不見古人，后不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而淚下。
注解
1、幽州：古十二州之一，現今北京市。
2、悠悠：渺遠的樣子。
3、愴然：悲傷凄涼。
4、淚：眼淚。
譯文
先代的圣君，我見也沒見到，后代的明主，要等到什么時候？
想到宇宙無限渺遠，我深感人生短暫，獨自憑吊，我涕淚縱橫凄惻悲愁！
賞析
人具有政治見識和政治才能，他直言敢諫，但沒有被武則天所采納，屢受打擊，心情郁郁悲憤。
詩寫登上幽州的薊北樓遠望，悲從中來，并以“山河依舊，人物不同”來抒發自己“生不逢辰”的哀嘆。語言奔放，富有感染力。在藝術表現上，前兩句是俯仰古今，寫出時間的綿長；第三句登樓眺望，寫空間的遼闊無限；第四句寫詩人孤單悲苦的心緒。這樣前后相互映照，格外動人。句式長短參錯，音節前緊后舒，這樣抑揚變化，互相配合，大大增強了藝術感染力。