羊羔|大秦賦：李斯見呂不韋，為何懷抱小羊羔？不為涮羊肉，而是見面禮 |羊羔|大秦賦|呂不韋|李斯

導(dǎo)言：“禮尚往來”這個詞都挺熟，但怎么送禮還真是一門大學問。正巧《大秦賦》里就還原了經(jīng)典一幕：李斯去拜見呂不韋，懷里就揣了只羊羔，這是依照什么古禮？
（一）不以摯，不敢見?
古人十分重視禮儀，因為禮儀就是秩序，是保證社會齒輪正常運轉(zhuǎn)的必要條件，而禮的本質(zhì) ，說白了就是“自卑而尊人” ，即把自己姿態(tài)放低，把別人捧得高高。人與人相處，第一印象很重要，如何送禮、送什么禮，就成為人與人打交道的第一步。
實際上，在賓客一方得到主人的允許之后，是絕不能兩手空空前往的，必須得帶上精心準備的禮物才行，這個禮物在古代叫做“摯” ，所以，才有《周禮·士相見禮》中所說的“不以摯，不敢見”的說法，顯然已經(jīng)成為了人際交往必須遵守的規(guī)則。
先秦貴族基本分為士、大夫、卿、諸侯乃至于國君這幾個層級，在《周禮·春官·大宗伯》里提到了一句話：“以禽做六摯，以等諸臣” ，即用動物作為見面禮，來區(qū)別對待不同等級的臣子，這和明清時期文武官員用胸前補子上的“禽獸”來區(qū)分是如出一轍的。
那么，這“六摯”都是分別用哪六種動物？
“孤執(zhí)皮帛，卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)燕，士執(zhí)雉，庶人執(zhí)騖，工商執(zhí)雞”
簡單理解就是， “士”這一階層之下，平民的話要拿一只騖（野鴨子），至于地位更低的工商行從業(yè)者，初次見面拎著一只雞去就行了。可見，貴族之下的平民乃至更低等級的人，見面送禮相當粗鄙與質(zhì)樸，也就是常見的雞和鴨，沒什么多余內(nèi)涵。
但到了讀書人也就是“士”這一階層，就得執(zhí)雉（野雞）當見面禮了。現(xiàn)代人覺得野雞不好聽，但是古人眼中的“雉”卻完全不同。當時的士人以雉為禮物，是取雉不受引誘、不懼威懾、寧死不屈的特征，從而隱喻自己的節(jié)操。
《白虎通》：“士以雉為摯者，取其不可誘之以食，懾之以危，必死不可生畜，士行威介，守節(jié)私義，不當轉(zhuǎn)移也。
但是，這里面有一個小細節(jié) ，士人相見拿雉（野雞）當禮物，由于野雞沒法生養(yǎng) ，所以一般情況下都是死雉，而如果恰巧是在炎熱的夏天怎么辦呢？死雉容易發(fā)臭，于是人們便想了個好辦法，直接將其做成風干雞，然后再拿去送禮。
說完“士” ，我們再看比他高一等級的“大夫” ，一般多是送雁，這其中也蘊含深意。古人認為，雁以北方為居，因天氣變化而南北遷徙，來往極有規(guī)律，飛翔時也排列有序。而大夫作為天子之臣，也要像大雁追隨頭雁那樣追隨君王，忠心無背。
好了，終于到了我們熟悉的情節(jié)“卿執(zhí)羔”了，《大秦賦》中的李斯去求見相邦呂不韋的時候，他的手里就抱了一只羔羊，這又有什么講究，羔羊寓意著什么呢？
（二）、卿執(zhí)羔、仁義禮
不得不說《大秦賦》在這一幕的還原還是很用心的，按照周禮的禮儀，九卿是分為上卿、中卿和下卿，而上卿就相當于當時的丞相，因此當李斯去見當時呂不韋這位秦國相邦，懷抱一只小羊羔是完全符合給上卿送禮的規(guī)格的。
【羊羔|大秦賦：李斯見呂不韋，為何懷抱小羊羔？不為涮羊肉，而是見面禮】但是，也不是說他這個行為完全沒有問題，還是有一些小瑕疵的。瑕疵恰恰就出現(xiàn)在這個懷中抱得小羊羔身上。他不僅沒給小羊羔精心打扮，而且抱羊的方式也大有問題。
上大夫相見以羔，飾之以布，四維之，結(jié)于面，左頭，如麛執(zhí)之。