1. 首頁 > 人文 > >

中國結$中國結 蘊含古老智慧的編織藝術

當北京2022年冬奧會宣傳海報公布時，一件名為“熱情連接世界”的作品吸引了眾人的目光。它將奧運五環巧妙地編入中國結當中，中國結下方的五條吊穗也被設計成了奧運五環的顏色。在去年12月9日的“天宮課堂”第一課上，航天員王亞平也在水膜試驗的道具中展示了中國結。中國結（Chinese knotting），一種從頭到尾都用一根絲線編結而成的裝飾藝術品，已經成為代表中國的文化符號。從古至今，中國結被廣泛應用于生活中的方方面面，講述著古老智慧的傳承與發展。
中國結$中國結 蘊含古老智慧的編織藝術
文章插圖
“上古結繩而治”說到繩結，其產生可以追溯到遠古時期。距今約兩萬年前的北京周口店山頂洞人的遺跡中，就發現了骨針和各種帶孔的骨、貝類等飾品，這表明人為加工的繩線至少在舊石器時代晚期就已經出現。而當先民們用這些繩線穿制獸骨、貝類裝飾品或縫制衣物時，必然會產生簡單的繩結。我們甚至可以認為，繩結幾乎有與人類文明一樣悠久的歷史。
除了綁縛功能外，繩結還被智慧的先民們賦予了另一實用的功能——記事。結繩記事，即人類在語言產生后、文字出現之前漫長的遠古時代里的一種記錄事實和溝通的方式。戰國時期著作《周易·系辭下傳》中就記載道，“上古結繩而治，后世圣人易之以書契”，意思是在上古時代是用結繩的方式來治理天下的，而后世的圣人則將結繩改為契刻文字。東漢鄭玄在《周易注》中說，“古者無文字，結繩為約，事大，大結其繩；事小，小結其繩。”李鼎祚《周易集解》引《九家易》中提到：“古者無文字，其有約誓之事，事大，大其繩，事小，小其繩，結之多少，隨物眾寡。”
我國少數民族當中，至今也還有結繩記事的實例。如云南獨龍族直至上世紀50年代仍處于刀耕火種、輪荒耕作的原始社會生活形態，他們以結繩的方式來記錄時間。根據《滇藏高原考察報告》記載，獨龍族人把結著若干疙瘩的麻繩掛于床頭，以免忘記。若出遠門，則把麻繩系于腰間。結繩多數用于記錄日程，例如約期結繩，就是取兩根細繩，各結上相等數量的結，一結表示一天。雙方各持一繩，分開后每天解一結，將全部結解完，雙方就必須在相約的某地會面，不得失約。
奴隸社會高度發展的商朝，繩結不僅發展了實用功能，還初步具備了裝飾功能。1986年四川廣漢三星堆遺址二號祭祀坑出土的商代喇叭座頂尊跪坐人像，人像上身裸露，下身著裙，腰間系帶，用于扎緊衣服，結紐于正前，紐中插物，結的造型結構已非常精巧。并且，從商朝開始流行佩戴的解結工具觿（音xī）也佐證了人們服飾中“結”的廣泛應用。彼時古人穿衣系帶時，為了防止衣帶散開致使衣褲脫落，往往會將衣帶系成死結，因此為了方便解結，就會隨身佩戴解結工具“觿”。觿既有用骨頭做成的，比如象骨，也有用玉石制成的。西漢文學家劉向曾在著作《說苑》中提到“能決煩亂者佩觿”，便是用善解繩結之觿寓意善決煩亂之人。
美觀又實用的服飾配件到了春秋戰國時期，隨著社會經濟、政治、文化等各領域的急劇變化，結亦從樸素的實用功能逐漸向審美功能轉變。無論是器物、佩飾抑或是服裝，均出現了裝飾性的結。以佩飾為例，中國人自古尚玉，歷來有“君子必佩玉”之說，而佩玉要借助繩帶，必須要打結，因此玉與結產生了不解之緣。《爾雅義疏》中提到，“佩玉之組條，用以連貫玉者，也叫綸，用絲繩婉轉結之”。把一塊塊玉佩、粒粒珠子用絳帶穿起來，形成長長的佩飾掛于腰間，是貴族們彰顯身份和財富的重要手段。從信陽、江陵等地戰國楚墓出土的彩陶木俑，更清晰地描繪了當時人們佩玉打結的情形。