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到了秦漢時期，佩綬制度逐步成形，用以顯示身份等級尊卑。所謂“綬”，即指一條絲線編織而成的闊帶，懸掛在腰間的革帶上，以不同的色彩來區分等級。這種印綬由朝廷統一發放，一印一綬，且規定官員平時在外，必須將官印裝在腰間的鞶（音pán）（即革制的囊）里，并將綬帶垂在外邊。從皇帝到各級官員所佩之綬在尺寸、顏色及織法上皆因等級而不同，讓人一望便知佩綬人的身份。
唐代作為中國藝術發展的高峰時期，也迎來了中國結發展歷史的高峰。這一時期編結工藝分工細致，出現了專門的編結作坊。唐朝時期服飾雍容華貴、異彩紛呈，胸、腰、膝等部位都應用了大量的結飾。例如唐代永泰公主墓和章懷太子墓壁畫中的宮人，多為著單色裙，裙腰下兩側各開一衩口，露出其內所穿的細密間裙，并以一條環綬結帶從腰衩內伸出垂下，或在腰衩下端打一花結。而有名的萬字結也源于唐朝。武則天長壽二年，梵文“卍”被采用為漢字，讀音同“萬”，被視為吉祥萬福之意；而形似“卍”字向四端縱橫延伸的萬字結也常被用來當作結飾點綴衣物，以取“萬事如意”“福壽萬代”之意。

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中國結在唐代服飾中的應用。宋代，中國結飾開始商業化，產生了專門出售結飾的生意。北宋蘇漢臣創作的絹本設色畫《貨郎圖》便生動地表現了當時結飾售賣的場景。畫中一株梅花樹下，貨郎手推貨車，車上貨物琳瑯滿目，其中就有各類結飾藝術品。宋代誕生了酢漿草結，就是我們常說的幸運草結，通常形似四葉酢漿草。傳說遇到四葉酢漿草的人會得到幸運，而形似四葉酢漿草的結飾自然也被賦予了吉祥幸運之意。
這一時期，結飾已經應用于戰士的盔甲中。宋代戰士盔甲的頭盔、胸前、腰間、劍柄、鞋面，都布滿了造型不同、功能各異的結。比如用于固定頭盔的結有單翼蝴蝶結、雙翼蝴蝶結、倒蝴蝶結、無尾蝴蝶結等。
明清是結藝發展的鼎盛時期。諸多日常用品，比如紐扣、香囊、荷包、扇袋等都能看到式樣繁多、配色考究的結飾。由于古人的衣服多沒有兜，因此所需物品幾乎都需要用絲帶懸掛佩戴。比如古人出門常帶的牙簽、耳挖勺和鑷子等小工具，就經常成組串在一起系在腰間。到了清代，構思巧妙的結儼然成為了衣兜。《紅樓夢》第三十五回中提到寶玉請鶯兒為他打絡子。所謂絡子便是以線繩結成的各種花樣的小網袋，通常系于腰間，以系配各類墜飾或裝汗巾、香囊、扇子等隨身小物。絡子花樣繁多，有一炷香、朝天凳、方勝、連環、梅花、柳葉等多種。

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絡子結飾還應用于紐扣之上。除了金玉等物制成的紐扣外，還有用絲綢或布料編制的盤扣，即用狹窄布條卷成圓形或扁圓形盤條，然后盤成各種花樣，一端制成球形做扣，另一端制成環套，再用針線固定在衣襟上。中國民間關于盤扣的編織方法很多，如蜻蜓扣、孔雀扣、鳳凰扣、梅花扣、琵琶扣等。
盤扣幸福與智慧的象征中國的傳統節日中，常常伴有中國結的身影。例如最重要的春節，在大年三十的晚上，長輩會將銅錢用紅絲繩穿起來，再系上結，以求孩子能長命百歲。即使到了現代，中國人還是會習慣春節時在家里、汽車上裝飾漂亮喜慶的中國結，或是用紅繩搭配金飾并編上各式各樣的結飾，為新的一年討個好彩頭。端午節時，除了吃粽子、賽龍舟以外，亦有佩戴長命縷的習俗，便是用青、白、紅、黑、黃五色絲線系于足腕，以求不染病瘟。《燕京歲時記》載：“每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子、壺盧（即葫蘆）、櫻桃、桑葚之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背。”古時七夕節即乞巧節，便是女子向七姐（織女）祈求心靈手巧之意。因此在七夕節時，女子間還流行著各種乞巧斗巧的活動，比如穿針乞巧，就是女子比賽穿針，將彩線一口氣穿過七枚針孔，誰穿得越快，就意味著誰乞到的巧越多。姑娘們還會拿出自己制作的各式小工藝品、打的絡子互相評議、贈送，以示友情。

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