美學(xué)|探尋石窟美學(xué) 《萬(wàn)里走單騎》第二季走進(jìn)大足石刻藝術(shù)|美學(xué)|中國(guó)|節(jié)目|大足石刻

央廣網(wǎng)重慶1月15日消息（采訪人員曹藝丹）1月16日（本周日）21點(diǎn)檔，《萬(wàn)里走單騎》第二季將在浙江衛(wèi)視播出第五期節(jié)目。本期節(jié)目中， “萬(wàn)里少年團(tuán)”單霽翔、周韻、肖央、牛駿峰與飛行嘉賓李玉剛一同來(lái)到重慶，探尋被譽(yù)為“世界石窟藝術(shù)史上最后的豐碑”的大足石刻。
【美學(xué)|探尋石窟美學(xué) 《萬(wàn)里走單騎》第二季走進(jìn)大足石刻】
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群像（央廣網(wǎng)發(fā) 節(jié)目組供圖）
看“門道”還是看“熱鬧”？
“萬(wàn)里少年團(tuán)”領(lǐng)略中國(guó)石窟美學(xué)之道
作為中國(guó)石窟藝術(shù)之林最后一座讓人驚嘆的豐碑，大足石刻以包容博大的風(fēng)范、精深透辟的思想，儒釋道三教的共存，成為承載中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成之作。五萬(wàn)多尊石刻造像分布于寶頂山、北山、石篆山、南山、石門山之間，五山的造像風(fēng)格還各有差異，究竟為何會(huì)有“北山看門道，寶頂看熱鬧”的說(shuō)法？節(jié)目中，老單和肖央還將走入北山，在大足石刻藝術(shù)博物館首任館長(zhǎng)郭相穎的引領(lǐng)下，感受中國(guó)石窟美學(xué)的觀賞之道。在這位推動(dòng)并親歷了大足石刻“申遺”過(guò)程的“大足守護(hù)者”眼中，不同朝代的千手觀音所呈現(xiàn)的美又有何不同？
1999年，第23屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，大足石刻“以其藝術(shù)品質(zhì)極高、題材豐富多變而聞名遐邇，從世俗到宗教，鮮明地反映了中國(guó)這一時(shí)期的日常社會(huì)生活，并充分證明了這一時(shí)期佛教、道教和儒家思想的和諧相處局面” ，被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為繼敦煌莫高窟后，中國(guó)第二個(gè)石窟類世界文化遺產(chǎn) ，至此也奠定了“北敦煌，南大足”之地位。不同于敦煌石窟以佛教造像聞名于世，大足石刻兼具儒、釋、道三教石像的特色，基本雕刻于北宋年間的石篆山造像更是國(guó)內(nèi)三教共存早期造像的代表作。究竟儒、釋、道三教為何會(huì)在宋代選擇和諧共處? 三教共處又如何影響了石刻雕塑藝術(shù)的造型之美?

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李玉剛（央廣網(wǎng)發(fā) 節(jié)目組供圖）
修如舊亦或補(bǔ)如新？
“萬(wàn)里少年團(tuán)”探討世遺傳承發(fā)展之路
無(wú)論看“門道”還是看“熱鬧” ，寶頂山的千手觀音像都是觀賞大足石刻不可錯(cuò)過(guò)的必看景點(diǎn) 。一直以來(lái) ，千手觀音憑借其極具視覺(jué)沖擊力的形象廣為人知，不僅在文藝作品中多有展現(xiàn) ，其造像也在中華大地上大量涌現(xiàn) 。但在南宋趙智鳳營(yíng)建寶頂山之前，絕大多數(shù)千手觀音像規(guī)格都不大，即便有規(guī)模宏大的，其構(gòu)圖、布局尤其是細(xì)節(jié)比之趙智鳳塑造的千手觀音像也都有所不及。過(guò)去的千手觀音像在“千手”的展現(xiàn)上，基本是“圓雕+陰刻”的組合形式，甚至大都只雕刻42只手來(lái)象征“千手” 。這座宏偉壯觀的千手觀音像是否做到了真正的“千手”呢？

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牛駿峰（央廣網(wǎng)發(fā) 節(jié)目組供圖）
節(jié)目中，老單回憶了自己首次見到這座千手觀音像的經(jīng)歷，當(dāng)時(shí)剛經(jīng)歷過(guò)汶川地震的千手觀音像亟待搶修。 “要把千手觀音造像的搶救性保護(hù)修復(fù)作為國(guó)家石質(zhì)文物保護(hù)的一號(hào)工程” ，這句話正是出自老單之口。但面對(duì)年代久遠(yuǎn)的文物，是應(yīng)該修舊如舊，保留歷史的滄桑感，還是修補(bǔ)一新，令其煥發(fā)新生，一直爭(zhēng)論不休。八年的漫長(zhǎng)修復(fù) ，千手觀音金身重現(xiàn) ，有網(wǎng)友評(píng)論直言“把800歲的千手觀音修成了18歲” 。那么，究竟文物應(yīng)該如何修復(fù)才能體現(xiàn)其最大的歷史價(jià)值？又為何要給古老的造像貼上全新的“金裝”？文化遺產(chǎn)可以保存至今，仍具有綿延不斷的生命力，這背后又是哪些人在默默守護(hù)？