竹石蘆鴨圖@清八大山人《竹石蘆鴨圖》鑒賞

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清八大山人《竹石蘆鴨圖》
八大山人，原名統(tǒng)，俗名朱耷，僧名傳綮，以號(hào)行，又號(hào)彭祖、雪個(gè)、個(gè)山、人屋、刃庵、道朗、良月、書(shū)年、何園、破云樵、驢、驢漢、驢屋驢等。籍貫江西南昌，明太祖朱元璋第16子寧獻(xiàn)王朱權(quán)九世孫。與石濤、漸江、石溪并稱(chēng)“四大畫(huà)僧”，其畫(huà)風(fēng)及畫(huà)品對(duì)后世影響極大。明亡后，初為僧，后為道，繼而還俗。以明遺民自居，不肯與清合作。因嘗持《八大人覺(jué)經(jīng)》，故又號(hào)八大山人，署款四字連草起來(lái)，形似“哭之”、“笑之”，表示他對(duì)清王朝的不滿(mǎn)和對(duì)故國(guó)的懷念。能詩(shī)文，擅花鳥(niǎo)、山水。其花鳥(niǎo)承襲陳淳、徐渭寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的傳統(tǒng)，發(fā)展為闊筆大寫(xiě)意畫(huà)法，其特點(diǎn)是通過(guò)象征寓意的手法，并對(duì)所畫(huà)的花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)進(jìn)行夸張，以其奇特的形象和簡(jiǎn)練的造型，使畫(huà)中形象突出，主題鮮明。山水畫(huà)初師董其昌，后又上窺黃公望、倪瓚，多作水墨山水，筆墨質(zhì)樸雄健，以放任恣縱見(jiàn)長(zhǎng)，清逸橫生，意境荒涼寂寥，作品中常有一些出人意表的結(jié)構(gòu)造型。亦長(zhǎng)于書(shū)法，擅行、草書(shū)，以禿筆作書(shū)，風(fēng)格蒼勁圓潤(rùn)、流暢秀健，意境高遠(yuǎn)。

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清八大山人《竹石蘆鴨圖》局部
【竹石蘆鴨圖@清八大山人《竹石蘆鴨圖》鑒賞】 八大山人大一生充滿(mǎn)傳奇色彩，芒鞋破缽，天涯羈旅，顛沛流離，朱耷用生命詮釋了從貴族皇胄到一代名僧的人生傳奇。這是從朱耷的精神世界中走出來(lái)的作品，個(gè)性孤介的八大山人，看空了世事，筆墨極簡(jiǎn)，然簡(jiǎn)中有味，他的畫(huà)也與生俱來(lái)帶著一種傲世的神情。家仇國(guó)恨這些精神上的痛苦轉(zhuǎn)化為藝術(shù)上強(qiáng)大的爆發(fā)力，成就了他。
八大山人在圖中零星的畫(huà)了幾朵芙蓉花，而他的一生就像是這一叢芙蓉花，根基是富貴的，綻放是華麗的，春夏秋冬是變幻的，只可惜錯(cuò)種在朱門(mén)的懸崖之上，誤了好時(shí)節(jié)。甲申三月十九之變，是他一生永不能忘懷的時(shí)刻，千里江山雖然是不移的，門(mén)戶(hù)卻是會(huì)改換的。清兵的鐵騎入關(guān)之后，敲碎了他原本繁花似錦的生活，于是遁跡空門(mén)，潛居山野。這就注定他的一生將帶著家破國(guó)亡的悲哀，隱居在山寺古剎中，寂然于丹青，身心處在冷寂之中，孤獨(dú)終了。

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清八大山人《竹石蘆鴨圖》局部
畫(huà)中的水禽有著擬人般的意態(tài)，帶著孤寂的傷感，八大山人筆下的禽鳥(niǎo)，情緒化，符號(hào)化，個(gè)性化。雖然只是寥寥幾筆，但是朱耷作畫(huà)能在寥寥幾筆中傳達(dá)出許多“余味”，這不僅需要極高深的功力和極高尚的筆墨趣味，還需要“人畫(huà)合一”的感同身受。幾片墨點(diǎn)，蕭條淡泊，閑和嚴(yán)靜，完全從他孤寂和郁憤的精神狀態(tài)中走出，他不是在畫(huà)畫(huà)，他是在表達(dá)思想，由是亦知八大名滿(mǎn)天下，不是偶然。

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清八大山人《竹石蘆鴨圖》局部
風(fēng)花雪月不再，簪纓世家飄零，取代朱耷富貴侯門(mén)生活的，是藝術(shù)上的輝煌和造極。若干年的學(xué)禪參禪并未修復(fù)他內(nèi)心的孤寂感和失落感，他的心里仍然充滿(mǎn)不平衡，充滿(mǎn)抑郁，甚至充滿(mǎn)對(duì)有清一朝的仇恨。他就將這種情愫，落在紙上，化在畫(huà)面中。畫(huà)中凋落的芙蓉花，孤單失群的大雁，不正是他想表達(dá)的現(xiàn)實(shí)悲憤嗎？

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竹石蘆鴨圖@清 八大山人《竹石蘆鴨圖》鑒賞

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