聲部|“校園中的田野”響起非遺民歌教學|聲部|文化|藍春平|丁萬明

轉了兩趟飛機，換乘一次汽車，輾轉一天多時間， 90后姑娘丁萬明才從重慶回到云南省華坪縣通達鄉丁王村的家。雖然歷經一場精彩的演出和一段漫長的旅程，但她并不覺得累。
丁萬明是傈僳族民歌的傳承人，在不久前由文化和旅游部、重慶市政府主辦的2021中國原生民歌節上，她和5名演員表演了傈僳族民歌《趕豬調》，用歌舞將勞動生活場景展現在觀眾面前。
在本次民歌節上，展演節目包括國家級非遺代表性項目23個。丁萬明說，希望民族文化不要流失，民歌可以一代一代傳承。
民歌在田野
初中畢業3年后，丁萬明從深圳打工歸來，決心留在家鄉，而后跟隨同村的非遺傳承人蔡學珍學習民歌。 “那時蔡老師自發組織了一個文藝隊，邀請村里年輕的姑娘參加” ，丁萬明和民歌的緣分就此開啟。
由于白天丁萬明和隊員都要干農活兒，學習、排練的時間只能安排在晚上， “剛開始每天都去學，現在差不多一個月排練一兩次” 。
傳統的民歌教學主要采用口耳相傳的形式。 “我們不懂樂譜，老師唱一句，我們學一句。 ”丁萬明認為， “文化程度”是影響民歌學習的重要因素， “有的人文化程度跟不上，想要理解民歌，很困難。 ”
在國家級非遺代表性項目“壯族三聲部民歌”保護單位廣西南寧馬山縣文化館工作的藍春平，在本次民歌節上和藍海群、藍日浩一起表演了歌曲《生活美如霞》。
藍春平是壯族三聲部民歌的傳承人，卻是瑤族人。她初次接觸這個民歌是在1999年，現在她每年都會和同事組織民歌培訓。 “上星期我們剛剛結束壯族會鼓的培訓，還有打扁擔、壯族三聲部民歌等” 。
藍春平介紹，他們會先把培訓通知告知學校和各鄉鎮的文藝隊等，由學校和文藝隊選送老師到文化館學習。每次培訓一個星期，一次80-120人。除了培訓，藍春平也和其他傳承人一起走進校園，傳唱民歌，他們還針對中小學生推出關于三聲部民歌的書籍。
打造“校園中的田野”
在中國音樂學院教授張天彤看來，民歌蘊含著民族的歷史文化記憶，是民族的文化符號。 “鄂倫春、達斡爾等人口較少的少數民族，沒有本民族文字，他們的文化是怎樣延續至今還生生不息的？就是因為他們能夠把自己的族源、歷史、生產生活技能等，通過唱歌的形式存續。 ”
2016年-2018年，張天彤帶領學生團隊，針對鄂倫春、鄂溫克、達斡爾族3個少數民族，通過拍攝、采訪的方式開展民歌搶救工作，如今，已錄制民歌625首，拍攝視頻素材300多個小時。
張天彤在教學時，會定期邀請民歌傳承人走進大學課堂，打造“校園中的田野” 。 “我每次會請1-3位非遺傳承人和民間歌手，請年長的傳承人示范，年輕的傳承人演示，向學生展示新一代‘傳承’方式” ，之后，學生們要上臺演唱，再請傳承人點評輔導。
在教唱過程中，張天彤還會請傳承人講述民歌背后的故事。比如，閩西山歌中，有的歌者會在樂句中加“噢噢”的襯詞，這源自閩西龍巖適中鎮，那里山高路陡，當地居民在山上挑擔很累，時常需要停下喘氣。后來，人們把這種喘氣聲用到歌唱中，逐漸形成閩西山歌的一種潤腔特色。
張天彤希望學生學習民歌時，既要知其然，更要知其所以然。她認為，這種示范、教學、展示、匯報的互動交流形式，能讓學生全面掌握所學民歌，進而完善知識結構， “這比單純模仿的學習效果要好很多” 。