骨法$晏本立/澡雪精神——慶祝第24屆冬奧會中國畫24家學術邀請展( 五 )

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▲作品欣賞四、中國畫“新六法”的當代意義和再思考畫家晏本立先生在謝赫中國畫“六法”：“一氣韻生動，二骨法用筆，三應物象形，四隨類賦彩，五經營位置，六傳移摹寫”的基礎上，提出了以“一氣象靈動，二酌情用筆，三適意造形，四隨心賦彩，五黃金定位，六繼往開來”為對應內容的中國畫“新六法”，具有積極的現實意義。
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▲作品欣賞一是“新六法”的提出將為中國畫的賞評和創作提出了富有建設性的指導性意見。對照謝赫“六法”，“新六法”無論在理念上，還是在技法上，都對“六法”有新的發展和提升。從氣韻生動到氣象靈動，不僅僅是提法上的升級，更是境界乃至禪境的升華；從骨法用筆到酌情用筆，不僅不否定中國畫的書法性，而且增加了畫家的主觀能動性和創造精神，讓筆墨精神大放異彩；從應物象形到適意造形，克服了機械主義的僵化的傳統模式，給予畫家更多自由的創作空間，更加彰顯中國畫的寫意精神；從隨類賦彩到隨心賦彩，不僅僅是用墨用彩理念的變化，更是人們注重心性，審美價值觀的提升；從經營位置到黃金定位，是將科學的定律和法則引入繪畫之中，不僅符合大眾審美、國際審美的規范，而且會為中國畫的科學發展插上騰飛的翅膀，特別黃金定位的首次提出，是“新六法”的亮點，也是中國畫界令人矚目的重大創舉；從傳移摹寫到繼往開來，可以說是從樹木到叢林的重大飛躍。“新六法”有諸多新的地方，不乏見地，可圈可點，令人耳目一新。“新六法”的提出，確實為中國畫的賞評和創作提出了富有建設性的指導性意見。
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▲作品欣賞二是“新六法”的研究將會就中國畫的傳承發展問題引起更多人士的深入思考和深層研討。對于“新六法”的研究，目前仍處于初級階段，還沒有真正引起更多有識之士的關注，即使有，仍停留在口頭上，或熟視無睹，乃至不被重視。到底“新六法”的表達是否確切，還需要書畫家，特別評論家的熱切關注和批評。其實中國畫發展到今天，已經遇到很多瓶頸性的問題，諸如中國畫缺少筆墨精神、缺少寫意精神等問題，說到底是中國畫缺少新的欣賞和評判標準等。“新六法”的提出，可謂具有理論的前瞻性和思想的超前性。故對“新六法”的研究，將會就中國畫的傳承發展問題引起更多人士的深入思考和深層研討。
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▲作品欣賞三是“新六法”的運用必將促進中國畫的發展跨入新的境界。“筆墨當隨時代”。偉大的時代需要偉大的作品，偉大的作品需要偉大的精神。運用“新六法”的理念，不斷在自己的創作實踐中全方位，多層次的吸收各種營養，不斷更新創作觀念、不斷豐富作畫技巧，不斷增添藝術閱歷、知識修養和道德修養，徹底擺脫狹隘的門戶觀念和清規戒律，徹底破除封建迷信和砸爛精神加鎖，才能正確展示自我個性，創作出新的形質、新的情趣、新的意境、新的時代精神的藝術珍品。當然，從“六法”到“新六法”是一種理論上的創新。目前“新六法”的提出，還沒有得到更多人的認可，更談不上廣泛運用。而且有些提法和替換是否合適，還需要假以時日作進一步的斟酌和被實踐所印證。特別，在“新六法”實踐上，我們更要保持寬容的胸襟和與時俱進的精神，因時因地制宜，不教條僵化，立足傳統，靈活運用，創新發展。如運用黃金定位法，在經營位置的時候，我們不能單純停留在線段的分割上，還應注重研究面積的體塊的分割關系，如濃墨淡墨的比率，冷色暖色的比率，實象虛象的比率等等一切對立的筆墨現象，統統按照黃金分割的比率統一起來，所見畫面即使沒有任何形象，純以筆墨、色塊的面目出現，同樣也能給人美得享受，這就是抽象美的根本所在。無論東方、西方，古代、現代，具象、抽象，離開了黃金定位法，偏離了黃金比率，都難以達到真正的視覺美。再者，“新六法”同“六法”一樣，會有時代局限性和表述上的難以操作性，而且隨著時代的變遷和人們對美好精神需求的日益提高,在六條表述上還不能完全概括中國畫品評和創作準則的全部，還存在者不少缺憾和不完整性。對此，我們要有清醒的認識。如有可能，呼吁有關部門能就中國畫“新六法”召開專題研討會，或在報刊開設專刊予以研討。綜上所述，謝赫中國畫“六法”，盡管有一定局限性，但迄今仍是中國畫品評和創作的圭臬。晏本立在繼承和發展中國畫“六法”的基礎上，提出了中國畫“新六法”的理論，具有劃時代的意義。客觀、理性研究“新六法”、運用“新六法”、發展完善“新六法”，為中國畫的傳承發展立標定性，當今中國畫家應以“舍我其誰”的精神，當仁不讓，擔當作為。