儒釋道@南懷瑾：修行到一定階段，身體會有些變化，但是別害怕

在這樣的文化之下，我們的宗教似乎也都是在指導我們更加關注內(nèi)心、關注自我的感受，而非外物的影響。從“愛信信”的道教到講究入定的佛教，似乎都是在教人摒棄外物，更加關注自我。
不過，一旦過于關注自我，總也會產(chǎn)生一種副作用，那就是你總會覺得自己哪里有問題。我們大概偶爾也會有這樣的感受，例如原本可能只有一點不舒服，或者是隱約覺得有點不舒服，但一旦開始關注它，你就會覺得越來越不舒服，甚至難以忍受這種感覺。
而對于這樣的問題，南懷瑾大師曾經(jīng)也有過解釋，他覺得身體有變化是正常的，別害怕。

文章插圖

在修行中感受人生
【儒釋道@南懷瑾：修行到一定階段，身體會有些變化，但是別害怕】國學大師里有許多最后都成為了宗教大師，他們有的選擇了遁世修行，有些雖還在紅塵，但同樣對于宗教學說、理論有著深刻的研究和身體力行的實踐。南懷瑾就是這樣一個國學大師。
南懷瑾，出生于民國時期的浙江樂清，是當代著名的文學家、教育家、國學大師。
他曾隨國民政府遷至臺灣，歷任臺灣政治大學、臺灣輔仁大學及中國文化大學的教授；他間接促成九二共識，后曾旅居美國、香港，最終定居蘇州太湖大學堂；他精通儒釋道多種典籍，致力于建設與傳播中國傳統(tǒng)文化，又是許多人心中的“大居士”“禪宗大師”。
南懷瑾花了一輩子的時間，歸納和演繹了儒釋道三家的學問，意圖告訴人們東方有圣人，西方也有圣人，此心同、理亦同。在臺灣時，南懷瑾側重于研究佛法，他用佛法真諦實踐人生的價值、用佛法去闡釋人生。
盡管他曾寫過《楞嚴大義今釋》和《楞伽大義今釋》兩部著作，也曾在川北大德袁祖煥仙坐下悟道，但他始終認為自己沒有資格被稱為“佛教徒”，而人們卻從他的謙虛中感受到，其實南懷瑾擔心的是人們將學佛變成了一種形式、一種迷信。

文章插圖

在南懷瑾眼中，學佛是研究人生，他覺得離開人生、身心性命的研討，便不會有其他學問的存在。他認為人類從未缺少追求的真理的熱忱、也從未停止過追尋真理，只是時代變幻、生活變化可能會令我們離真理越來越遠，而我們可以從儒釋道三家的學問中，找到發(fā)現(xiàn)錯誤、改變錯誤的能力。
南懷瑾一生都在踐行著這種信念：大平凡就是最高貴，所謂“凡夫”其實恰恰是不甘于平凡的。

文章插圖

在修行中找到知覺
如果說這樣的概念太過于抽象，那我們也可以從更平凡、更平凡之處入手來思考這個問題，比如身體的知覺。南懷瑾當然是在修行的。他在袁煥仙坐下悟道；在峨眉山大坪寺閉關，通閱大藏經(jīng)典；他遠走康藏、遍訪有成者，他當然是在修行的，也確實一直在修行中感知自己。
南懷瑾曾經(jīng)提過，修行到一定的階段，身體就會有些變化，但是我們并不用為此感到害怕。為此，他舉了例子，他曾在《南禪七日》中提到，他打坐時腿一直都是蹺得很高的，膝蓋離下巴很近，感覺腿撐著很難受，不像其他一些大師們一樣姿勢莊嚴。
不過有一天他下定了決心，有了“不證菩提不起此座”的氣勢了，結果腿就突然“下去了”，身體就突然“挺了起來”。