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“中國記憶·傳統節日”叢書之《春節：辭舊迎新過大年》，王早早繪畫，立足于真實的民間生活以故事為主線展開。
赫爾曼·黑塞《鄉愁》
“這種特制的粥是祭祖祭神的，可是細一想，它倒是農業社會的一種自傲的表現——這種粥是用所有的各種的米，各種的豆，與各種的干果（杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、蓮子、花生米、葡萄干、菱角米……）熬成的。這不是粥，而是小型的農業展覽會。”
最早讀到的寫春節的文字，就是老舍先生的這篇《北京的春節》，老舍先生對于老北京年俗娓娓道來，如數家珍：按照北京的老規矩，過農歷的新年春節，差不多在臘月的初旬就開啟了。
他在文章中寫道：“在舊社會里，過年是與迷信分不開的。臘八粥，關東糖，除夕的餃子，都須先去供佛，而后人們再享用。除夕要接神；大年初二要祭財神，吃元寶湯（餛飩），而且有的人要到財神廟去借紙元寶，搶燒頭股香；正月初八要給老人們順星、祈壽。因此那時候最大的一筆浪費是買香蠟紙馬的錢。現在，大家都不迷信了，也就省下這筆開銷……也許，現在過年沒有以前那么熱鬧了，可是多么清醒健康呢。以前，人們過年是托神鬼的庇佑，現在是大家勞動終歲，大家也應當快樂地過年。”
這篇散文寫于1951年1月，老舍剛從美國回來沒多久，應時應景，文筆清雅自然。他當時還寫了一篇《我熱愛新北京》，從下水道、清潔、燈和水三方面描述了北京新時代的巨大變化。
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作家的寫作是看心境、看個性的，心境的不同、個性的差異決定了寫出來的文字風格截然不同。梁實秋先生親歷晚清和民國之交北京的社會生活，他在《過年》一文中說自己小時候不喜歡過年，他覺得除夕要守歲，對于一個習慣早睡的孩子來說是一種煎熬。但《北平年景》中的描寫卻讓人忍俊不禁：“街上除了油鹽店門上留個小窟窿外，商店都上板，里面常是鑼鼓齊鳴，狂擂亂敲，無板無眼，據說是伙計們在那里發泄積攢一年的怨氣。大姑娘小媳婦擦脂抹粉的全出動了，三河縣的老媽兒都在頭上插一朵顫巍巍的紅絨花。凡是有大姑娘小媳婦出動的地方就有更多的毛頭小伙子亂鉆亂擠。于是廠甸擠得水泄不通，海王村里除了幾個露天茶座坐著幾個直流鼻涕的小孩之外并沒有什么可看，但是入門處能擠死人！”
關于中國的節慶，三聯書店的叢書“節日中國”很經典。其中《春節》一書的作者是民俗學專家蕭放先生。其中的一節，是我所不熟悉的：老北京人過年的時候要吃荸薺，諧音“必齊”，說的是親人要新年團聚，沒有回來也要擺上一雙碗筷。
蕭放先生將簡明的史志文獻與生動鮮活的地方節俗相結合，系統梳理了春節傳統民俗：從節俗起源、典故、詩文，到節俗活動及其文化內涵，沿著春節的時間進程，對各項節俗逐次展開敘述，主要包括臘八、祭灶、掃塵、年節食品備辦、洗浴、裝飾門庭、團年、守歲、壓歲錢、爆竹迎年、拜天地祖先、拜年、賀年、送窮與祭財神、人生日、迎春、鬧元宵等。讀者在品味著濃濃的年味的同時，更會清晰地看到一份文化傳承的責任。
正如作者在書中所寫：盡管現在“天天吃好的，天天過大年”，盡管現在限制放鞭炮，年夜飯有時跑到飯館去吃，但物質生活的豐富卻始終沒有改變“春節”在中國人心中的位置。“一年不趕，趕三十晚”，每年春運期間返鄉過年的洶涌人潮，反襯出春節對大家的意義。“有錢沒錢，回家過年”，春節是中華民族文化的心結，對不能回家過節的人來說，總有一種漂泊的失落感。不過，最近兩年因疫情所限，那種春節期間趕著回家，車站、航站人頭攢動的情景還是少了許多，但愿疫情早點過去，還我們一個紅紅火火的隆重節日。