顧川$顧川泰山｜泰山老城述記·南關( 三 ) 幸福年|過年|情意|干部們|王雪

茶臼向北不遠便是火神廟。
火神廟在南關街中段的位置，約建于元代，祀司火之神“火德真君南丹紀壽天尊”，為道教場所，泰山碧霞祠之下院。清康熙二十一年（1682年）、四十七年（1708年），光緒九年（1883年）多次增修拓建。原規模宏大，南筑火神閣，重檐八角，橫跨南關大街，神像設于崇閣之上。清乾隆十五年（1750年）知縣周藩移建于閣之東北，并于閣上增祀文昌。路東為火神廟。據賈明普回憶解放前的情形，山門向西，門內為一大廣場，南有戲臺。北進廟門，有正殿、配殿、鐘鼓樓等，祀火帝、玉皇、文昌諸神。四周古柏參天，遮天蔽日。廟內香火甚盛，多時道士曾達百余人。據清《會典》，每歲六月十三日致祭。至民國祀黜。民間以舊歷二月初二為火神爺生日，在此唱戲三天。后廟多毀于戰火。解放后仍有道長鐘丹首（享年78歲）及其師弟薛丹秀（后還俗）留守廟中。2004年，以原鐘丹首住處重修，但規模甚小，由劉明長道長主持。
除此之外，舊城下西隅大車檔街北首、舊城西北隅北新街北亦建有火神廟。
泰城多建火神廟，自然與古人敬火畏火，祈求火神管火禳災有關。泰城歷史上有多次重大火災，損失嚴重。如：金大定十八年(1178年)，東岳廟發生火災，堂室蕩然；金貞佑四年(1216年) ，岳廟因遭戰火，僅存延禧殿與誠明堂；明宣德三年(1428年)三月，東岳廟大火；嘉靖十六年（1537年），泰安州城起火，延燒數十家；嘉靖二十六年(1547年)十二月，泰安岱廟起火，正殿、門廊俱焚，僅存寢宮及炳靈、延禧二殿，古樹、碑刻也多被毀；萬歷二十二年(1594年)八月，泰安會真宮起火，殿宇盡毀；康熙四十二年(1703年)春，東岳廟發生火災；乾隆十年(1745年)二月，泰安縣署發生火災，延燒附近百余家；乾隆十五年(1750年)，泰安縣發生火災；民國五年（1916年）靈應宮大火，熔銅像兩尊；等等。火還會產生異象。如明萬歷四十八年(1620年)東岳廟配天門青龍神像“吐火自焚”，民間一時議論紛然，當政嚴令禁止才平息下來。求助是人的本能，特別在無法征服的情況下。這也許是古代廟多神多的一個重要原因。
泰城多火神廟或許還與火神祝融氏的出身有關。
歷史上關于祝融的記載，或為神，或為人，或為官職，或為部落氏族。有一種說法，祝融屬炎帝支系，為蚩尤后裔。“神農（炎帝）居魯，魯鄰泰山。”（呂思勉《三皇五帝考》）今人李繼生進一步考證，炎帝降生于雷澤西北方的常羊之山（在今新泰市境內）。后炎黃于阪泉大戰，炎帝戰敗，被驅至南方。炎帝后裔蚩尤為炎帝復仇，與黃帝戰于泰山。黃帝九戰而不勝，“回歸泰山”，得玄女秘略，最后一役涿鹿之戰，大敗蚩尤。“帝斷其（蚩尤）首，葬之常羊之山”（袁珂《山海經注·海經新釋》）。這里正是炎帝出生的地方。蚩尤族被打敗后，一部分退往南方，一部分歸服于少昊（黃帝長子玄囂）聯盟，仍留在泰山一帶。祝融一族便屬于留下的那一部分。“昔夏之興也，祝融降于崇山。”（《國語·周語》）。“東岳泰山神姓歲，諱崇”。（《五岳真形圖》），崇山即是泰山。至晚在夏這個時期，泰山一帶便有祝融一族。祝融以火施化，號赤帝，住昆侖山（古昆侖山即泰山）光明宮，傳下火種，教人類用火。其謂“火神也” （郭璞語）。其狀 “獸身人面乘二龍。”（《海外南經》）。祝融部落掌火，為冶金技術奠定了基礎，而泰山一帶有大量上古冶鐵遺址分布。由此可見，泰山是祝融氏的老家，祝融氏是泰山一帶的老祖先，設廟祭祀應是遠古的流傳。
據賈明普講，從火神廟向西斜北，原來還有一條通往省城的官道，當地人稱“大路”，來泰者可由此轉南關街，進洼子街食宿休整，爾后入城。在官道旁，今匯豐嘉園（靈山大街298號）院內東南一帶，原有一泉，名滇池，據傳發掘于宋真宗封禪期間。其水清冽甘甜，周遭砌以石條。池畔有一中空古槐，往來客商旅者無不憩于樹下，飲泉水以解渴乏。此泉建國初仍存，后被農具廠占用湮沒。筆者曾往匯豐嘉園探詢，但見一大片土堆瓦礫，雜草密掩其上，不知是否當年遺跡。