打馬賦$讀書 | “立春”為何會在宋代演變為“打春”？

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▲《宋代煙火 : 市民生活筆記》
伊永文著
中國工人出版社2022年1月出版
內容簡介：
你知道嗎？至少在宋代，就有比較明確的以說唱乞討為生的“藝術乞丐”。宋代以后，有些乞丐以傳統曲藝“蓮花落”乞食，也就是說，當乞丐，是需要拜師學藝的。你知道嗎？現在我們常用的一種書籍裝訂方式“蝴蝶裝”（像兩只蝴蝶一樣，對折起來再裝訂），這也是宋代人發明的——這是閱讀書籍方式的革命性變化。
上述這些內容，都可以在中國古代市民生活研究專家伊永文教授最新力作《宋代煙火：市民生活筆記》中讀到。該書收錄了伊永文教授寫作的讀史札記、專欄隨筆、學術論文，文筆通俗流暢優美，每一篇作品都能讓讀者在輕松閱讀之余有所收獲。
【打馬賦$讀書 | “立春”為何會在宋代演變為“打春”？】
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精彩文摘：
打春
眾所周知，“立春”為二十四節氣之一，冬至后四十六天立春，大寒十五天立春，氣溫明顯回升。宋以前的典籍，均以“立春”記載于世。從“立春”轉變為“打春”，應從唐宋始，尤以宋為盛。其源是根據《禮記》的“出土牛”以示農耕之意。將此意寓于打土牛之中，即立春早晨，多由官府舉行用彩杖“以鞭春牛”的儀式，也就是如《東京夢華錄》所記的“府僚打春”。
從“立”到“打”，雖一字之易，卻預示著由王謝走向尋常。歐陽修《歸田錄》辨其源流道：“打”義本是“考擊”，人相毆以物相擊，皆謂之打。名儒碩學，也這樣說。從字學出發，打字從手，從丁，丁為擊物之聲。用劉昌詩《蘆浦筆記》話來說：丁就是用手做事。
歐陽修、劉昌詩就“打”總結出許多：造舟車叫打船、打車，網魚叫打魚，汲水叫打水，餉飯叫打飯，給衣糧叫打衣糧，從者執傘叫打傘，糊黏紙叫打黏，丈尺量地叫打量，舉手試眼叫打試，印文書叫打印，裝飾叫打扮，請酒醋叫打醋打酒，席地睡叫打鋪，收拾叫打疊，行路叫打火，又有打噴嚏，打鬧，打斗，打過，打了，打餅……則俯拾即是。

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從歐陽修到劉昌詩可見從北宋到南宋，“打”變化越來越廣泛，無論典雅的詩詞還是通俗的話本，“打”已絡繹涌來：《張協狀元》：打瓦。《拗相公》：途中吃午飯，該打中火了。《簡帖和尚》：留苦行在此間打化香油錢。陸游《俶裝》：聊為旦過打倉僧。《計押番金鰻產禍》：周三那廝打出吊人。范成大《臘月村田樂府》：糞掃堆頭打如愿。《朱子全書》：打成一片耳。葉紹翁《四朝聞見錄》：眾人打合。楊萬里《不寐》：落月一窗鵝打更。司馬光《涑水紀聞》：余利追入官謂之打抹。董解元《西廂記諸宮調》：打拍不知個高下。《汪信之一死救全家》：打并得五十兩銀子分送與二人。《馮玉梅團圓》：一曲新腔唱打油。《五代史平話·梁史》：打官司，不如落草閃避。蘇軾《陳香常所蓄〈朱陳村嫁娶圖〉詩》：縣吏催租夜打門。《水滸傳》第三回：打拴一個包裹。李清照《打馬賦》：打馬爰興。《快嘴李翠蓮》：若是婆婆打殺我。黃庭堅《鼓笛令》：酒闌命友閑為戲，打揭兒。孔平仲《孔氏談苑》：擄人打圍無所獲。《新橋市韓五賣春情》：打熬不過，飯也不吃……
看到這些“打”，就不難理解“立春”何以在宋代演變為“打春”了。但怎樣“打春”，描摹似少，稗史偶有“土牛”為人“分裂”的記錄，呂陶《歡打春牛和韻》亦可印證：“但得碎身資穡事。”這表明“打春牛”要將土牛打碎，然而如何“打”法就無從得知了。禮失求諸野，我們卻可以從中國元代同時的高麗國的典籍《樸通事諺解》中找到“打春”的形象資料：