孔子|中國古代的喪禮和葬禮分別是怎樣的？( 二 ) |蚩尤|尖底瓶|考古|晉文公

先秦文獻有合葬的記載。例如《詩經·王風·大車》說：“死則同穴。 ”《禮記·檀弓上》記載孔子將其父母合葬于防。現代田野考古發現一座戰國墓中有一槨兩棺的結構，考古工作者認為，夫婦合葬的普遍流行是西漢中葉以后的事。《孔雀東南飛》說：“兩家求合葬，合葬華山傍，東西植松柏，左右植梧桐。 ”仲長統《昌言》說：“古之葬者，松柏梧桐以識墳也。 ”這風俗也流傳很久。
關于喪服，留到下文“宗法”里討論。
這種瓶子過去學界通常定名為“小口尖底彩陶瓶” ，用作汲水器（日常生活中取水用的瓶子）。學界認為瓶子之所以做成這個怪形狀，是空瓶置入井中后它會自動平倒下，瓶口落到水面，方便井水灌注進瓶里；等瓶中的水灌滿，瓶子則會自動恢復成豎直狀態，利于從井中提出。瓶子的尖底還有利于它的放置：尖底可以很方便地插在松軟的土中。
問題在于，新石器時代的人基本上還不會打“井” ，他們主要是從河里汲水，而這種瓶子從河里汲水幾乎沒有任何優越性；當時日常住所的泥土地面在生活中被往返地踩來踩去，會導致“地面固化” 。尖底瓶在固化的地面上豎直放置穩當的困難程度顯而易見：泥土“松軟”到可以插得住這種瓶子的可能性幾乎不存在。學界將它解釋為日常生活取水的汲水器是錯誤的。
這種小口尖底瓶在仰韶文化遺址出土看上去很多，但絕大多數都是殘碎的，能選出典型完整的標本很少。小口尖底瓶的出土數量和分布等性質說明它們并不是大量使用的日常生活用器，而更像是一種和宗教或祭祀有關的器物。蘇秉琦認為，小口尖底瓶具有“神器”的性質，為神職人員所專用。
其實這個瓶子應該被定名為“酉瓶” 。 “酉”在甲骨文中寫為“ ”或“ ” ，它象征一種小口尖底的酒器的形狀，引申有“酒”的意思。《說文》也說：“酉，就也。八月黍（shǔ）成，可為酎（zhòu）酒。 ”酎，《說文》上說：“酎，三重醇酒也。 ”酎是用糖度高而酒精度低的醴（lǐ）代替水，加到米和酒曲中制成的重釀酒。重釀酒的酒精濃度最高能達到10% 。《說文》對于“酉”字的解釋是說：酉就是八月成熟的黃黍做成的重釀酒。酉是“酒”和“尊”的本字。后來“酉”被借用去表示天干地支，為了區別，人們在“酉”字旁邊加上“水”的偏旁，這就是“酒” ，而表示盛酒器則是在“酉”旁邊加上了一雙捧著酒的手“ ” ，這就是“尊” 。商周青銅禮器里非常重要的一類就是作為盛酒器的尊。
酉瓶就是酒瓶。仰韶文化的酉瓶是被專門用來裝酒的“神器” 。
仰韶文化馬家窯類型這件酉瓶出土時表層被土灰色“水銹”覆蓋，看不到花紋。發現它的農民在“文化大革命”中一直用它來裝機械潤滑油，掛在自家屋檐下，修拖拉機、脫粒機用了三年，瓶子居然未漏未破。這件酉瓶1974年被隴西縣文化館征集。甘肅省博物館的工作人員后來用稀釋的醋除去了它表面土灰色“水銹” ，器表墨線描畫的水渦紋才顯露出來。
仰韶文化馬家窯類型這件酉瓶現在被評定為一級文物。文物定級這個結果也可以從側面說明，出土的器形完整、紋飾精美的酉瓶標本是非常少的。
匕，意思是湯匙，與鼎相配合使用。魚鼎匕應該是戰國時期代國的器物。從銘文看，與這件匕相配的鼎應是烹魚的鼎。
魚鼎匕的銘文為：
“曰：誕有昏人，墜王魚鼎。曰：欽哉，出游水蟲。下民無智，參蚩（chī）尤命。薄命入羹，忽入忽出，毋（wú）處其所。 ”