孔子|中國古代的喪禮和葬禮分別是怎樣的？ |蚩尤|尖底瓶|考古|晉文公

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人將死時叫做“屬纊（zhǔ kuàng）”（《禮記·喪大記》）。屬是放置的意思，纊是新絮。（這里絮指的是蠶吐出的絲綿，不是我們今天概念的棉花。）新絮很輕。據說古人把新絮放在臨終的人的口鼻上，試看是否斷氣。這不一定成為風俗，至多也只是個別地方的風俗罷了，但是“屬纊”卻成為臨終的代稱。
古人初死，生人要上屋面向北方為死者招魂，這叫作“復” ，意思是招喚死者的靈魂回復到身體。復而不醒，然后辦理喪事。
古人死后，要給他沐浴。這在《禮記·喪大記》里有記載。這個風俗持續到后世。《晉書·王祥傳》記載王祥將死戒其子曰：“氣絕但洗手足，不須沐浴。 ”可見一般人死后是要沐浴的。
死后有“斂”（殮）的儀式。有小斂，有大斂。小斂是給尸體裹上衣衾（qīn），越是貴族，衣衾越多。大斂則是把尸體裝進棺材。斂時死人口里須飯含，所以《戰國策·趙策》講到“鄒魯之臣，生則不得事養，死則不得飯含” 。（飯是把米放在死者口里。含又寫作琀〈hán〉，是把玉放在死者口里。）
入殮后，停喪待葬叫做“殯（bìn）” 。《論語·鄉黨》：“朋友死，無所歸，曰：于我殯。 ”孔子的意思是說：“就在我家里停柩（jiù）吧！”《左傳·僖公三十二年》：“冬，晉文公卒。庚辰，將殯于曲沃。 ”這是說把晉文公的靈柩送到曲沃停喪，還不是葬。據《春秋》《左傳》，次年四月才葬晉文公的。后世所謂出殯是把靈柩送到埋葬的地方去。
貴族出葬時還有許多排場，這里沒有必要敘述。
送葬的規矩是白衣執紼（fú）。紼是拉柩車的繩子。執紼的原意是親友們幫助拉車，實際上只有形式。后來出殯，在送殯人的行列兩旁拉兩根帶子，那就是執紼的遺制。
挽歌據說最初是挽柩的人唱的。古樂府相和曲中的《薤（xiè）露》、《蒿（hāo）里》都是挽歌，陶淵明有《挽歌詩》三首，后世的挽聯就是從挽歌演變來的。
下面說到葬。
上文說過，殷代奴隸主有人殉的制度。后世知道人力可貴，改以“俑”來代替。俑是人偶，有木俑、土俑。后來孔子還反對用俑，孟子說：“仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’為其象人而用之也。 ”（《孟子·梁惠王上》）
從殷代到戰國，統治階層還把生前使用的車馬帶到墓里去。其他隨葬的物品是多方面的，包括青銅制的飲食器、兵器、樂器等，玉制、骨制的裝飾品以及其他什物。越是貴族，隨葬品就越多越精美。也有一些專為隨葬而做的“明器”（伴葬的器物）。漢代日常生活中的東西被仿制成陶土模型隨葬，明器的象征性就更加明顯了。（“明器”原寫作“冥器” 。 “冥器”字面意思就是“隨葬品” 。）
上古貴族統治階層的墓里大多有槨（guǒ）（槨），槨是外棺，主要是用來保護棺材的，有的竟有三四重之多。《論語·先進》說，孔子的兒子孔鯉死后， “有棺而無槨” ，可見槨不是一般人所能具備的。
以上所說的只是貴族士大夫的喪葬，至于庶人的喪葬，那完全是另一回事。即使是最節儉的喪葬，對于“匹夫賤人”來說，已經是“殆竭家室” 。庶人死了至多只能“稿葬”（草草安葬），如果遇著饑荒的年頭，就只好餓死以填溝壑了。
《禮記·檀弓上》說：“古也墓而不墳。 ”根據現代田野考古工作報告，我們知道殷代和西周的墓都還沒有墳堆，后來在墓上筑起墳堆，主要是作為墓的標志，其次是為了增加盜墓的困難。