白虎|讀虎圖記｜從韓日古畫中的虎，看中華文化的流播( 三 ) |朝鮮半島|繪畫|日本|白虎|韓國

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《虎圖》，朝鮮王朝，韓國國立博物館藏
畫家用淺墨、淡黃渲染底色、用墨色、白色渲染虎皮，以濃、淡墨畫巖石、松樹。松枝上的一對喜鵲，是朝鮮時代深受人們喜愛的“虎鵲圖”結構， “虎鵲圖”也被廣泛運用于民間年畫，意義也得到進一步拓展。在19世紀末至20世紀初的一件“民間虎鵲圖”中，老虎坐立咆哮，身邊圍繞著三只幼虎。

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申在鉉，《虎鵲圖》，朝鮮王朝，韓國三星美術館藏
畫面如同剪紙、沒有立體感。老虎、三神山、松樹皮等呈現形式化的工藝樣式，畫中的老虎、喜鵲展現出吉祥物般典型、簡潔、強烈的視角效果。老虎右側有“風聲聞于千里，吼蒼崖而石裂”；上方有寫成圓形的“虎嘯南山郡鵲都會” ，即老虎在南山咆哮，喜鵲聚集。乘在母虎背上的幼虎旁邊寫著“膝下孫”把母虎作為仁獸慈祥的特征，體現人們多子多孫的心愿。作品右側寫著“甲戍元旦申在鉉寫” ，由此推測這幅年畫由申在鉉繪制。

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《權應銖肖像》，朝鮮王朝，個人藏
朝鮮王朝時代的官員服飾，也效仿的是中國的制度。官服上面繡有麒麟、白澤、獬豸、孔雀、仙鶴、虎豹等表示不同品階。朝鮮王朝中期武臣權應銖（1546-1608）的肖像（韓國第668號文物）展現了17世紀功臣肖像的基本樣式，胸前裝飾象征武官的老虎胸背。

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《權應銖肖像》（老虎胸背局部），朝鮮王朝，個人藏
權應銖于宣祖17年（1584）考上武科，壬辰倭亂時期起義擊敗日本軍隊戰績出色被封為宣武功臣。權應銖將軍肖像為宣祖所賜，據推測繪制于封功之際。武官的胸背在英祖執政時期，一、二品使用虎豹，三品使用熊羆。也有一些“胸背”上老虎身上不是條紋而是斑點，特征也很接近豹子。有研究認為，當時的朝鮮，虎豹是兩種動物相結合的獨特的姿態。

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胸背，朝鮮王朝， 19世紀，東京國立博物館藏
日本本無虎， “照貓畫虎”尚欠缺
日本本土沒有老虎，約15世紀，當中國老虎畫被帶到日本時，老虎也作為繪畫題材在日本畫中流行。在禪宗寺院里，它們成為了世俗精神的象征，并經常與龍的形象搭配，象征著翱翔和啟蒙精神，在繪畫及工藝品等領域多有表現。

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博物館寫生圖（虎皮），繪者不詳， 19世紀（江戶-明治時代），東京國立博物館藏
但日本畫家筆下的老虎實在不敢恭維，其結構、神態、形體給人以松垮之感。因為在江戶時期之前的日本畫家幾乎無人目睹過真正的老虎，畫時只能參考國外傳入的虎皮和來自中國的老虎繪畫等，因此畫出的老虎常常姿態不自然，如肩膀高聳、缺少關節。由于參考有限，即便是日本地位很高、專門給皇室作畫的狩野派畫家，他們畫的老虎與本尊差距也很大，甚至被認為像過度生長的家貓，老虎在日本畫中的改良應該說是失敗的。
比如，德川幕府的御用奧繪師、江戶前期著名畫家狩野常信（1636-1713）并未畫出老虎的威猛，在他的《竹下虎》中雖老虎唯唯諾諾匐在竹子之間。其實在日本老虎是權力的象征，竹子也因其韌性備受推崇。