東方主義|讀虎圖記｜西方美術中的老虎，文化中的“他者” 他者|老虎|亨利|畫家|盧梭

17世紀初，在佛蘭德斯畫家魯本斯《四大洲的寓言》中，老虎作為亞洲的代表，一個文化中的“他者”形象出現在了歐洲美術中。大約200年后，在東方主義的感召下，法國浪漫主義畫家德拉克洛瓦、杰羅姆，浪漫主義雕塑家巴里均塑造過很多以老虎等野獸為題的充滿異國情調的浪漫主義作品。然而，無論是“四大洲”的寓言式表達，還是19世紀的東方主義，其本質都是以歐洲中心主義為根源的一種權利的視覺表達方式。
直到19世紀下半葉，隨著印象主義、后印象主義、原始主義等藝術運動的先后興起與發展，當人們開始以更嚴謹的學術態度審視歐洲之外的文化時，西方公眾對東方的態度才發生了明顯的轉變……
1608年，因母親病重，佛蘭德斯畫家彼得·保羅·魯本斯（Peter Paul Rubens）結束在意大利的學習回到了家鄉安特衛普，并成為了布魯塞爾的一名宮廷畫家。1609年，荷蘭和西班牙簽訂《十二年停戰協議》，安特衛普迎來了經濟上又一個黃金時代。1612至1614年，魯本斯繪制了《四大洲的寓言》。

文章圖片
魯本斯《四大洲的寓言》1612-1614
這是一個充滿情欲的性感場景。代表各大洲的美麗女性，與流經這些大洲的主要河流的男性化身依偎在一起。最左側的是手里持船槳的多瑙河與歐羅巴，坐在他們對面的是尼羅河的化身和非洲的象征——黑色的維納斯，在他們右側是普拉塔河和美洲的化身，旁邊白發蒼蒼的老者則是恒河的化身，代表亞洲的年輕女性正雙手搭在他的肩膀上。雖然畫家并未對表征各大洲的女性在面部特征與膚色上做嚴格區分，但是為了幫助觀眾清楚每個人物的身份，特意增添了些動物、植物以及古物等元素。比如在代表尼羅河的老人身邊是一條鱷魚，頭上戴著一頂象征著尼羅河岸肥沃的麥稈冠冕；金幣暗指埃爾多拉多神話以及亞馬遜河豐富的自然資源。在恒河老人腳邊，一頭保護著自己懷中幼崽的母虎正與鱷魚相持，劍拔弩張、一觸即發。這幅畫可以被看作是畫家前期學習成果的一次檢視：健壯的人體來自于米開朗琪羅，艷麗的色彩來自于提香，運動感則源于巴洛克藝術。
在魯本斯筆下，老虎作為亞洲的代表，一個文化中的“他者”形象出現在了歐洲美術中。老虎之所以會演變為亞洲的文化符號，這是因為老虎僅分布在亞洲，它們的生存范圍向西最遠到達了小亞細亞一帶，受限于高山、海洋等天然屏障，老虎沒能進入歐洲；向南最遠的則到達了東南亞諸島嶼。與此同時，老虎在亞洲各族文化中具有重要的象征意義。如印度教中杜爾伽女神的坐騎即為虎，以匹配女神的尚武精神。虎也是朝鮮民族的民族象征，1986年漢城亞運會和1988年漢城奧運會的吉祥物就是老虎Hodori——朝鮮族的西方守護神。在李安導演2012年的電影《少年派的奇幻漂流》中，印度少年派正是在一只孟加拉虎的陪伴下開啟了自己海上冒險之旅。
在中國，白虎自古就是神話中的天之四靈之一，廣泛出現在漢代的墓室之中。作為森林之王，老虎因其威風凜凜的形象以及霸氣威猛的性格而被視作權力與力量的象征，有如湖南出土的虎食人卣以及調兵遣將的虎符。老虎不僅是中國藝術家們鐘愛的題材，其作為一種文化符號也早已融入中國人的日常表達之中，成為了我們文化基因的一部分，更成為西方人對亞洲想象的一部分。
隱藏在魯本斯這幅作品背后的是更為久遠的西方圖像志傳統。從文藝復興時期開始，歐洲藝術家通過源自古埃及、希臘和羅馬的寓言人物，將已知世界形象化。這些寓言人物通常為年輕女性，并以河流、海洋、大陸的不同系列進行排列。在16世紀，世界被劃分為四個部分：歐洲、亞洲、非洲以及美洲。每個大洲代表了世界的四分之一——北方的歐洲、東方的亞洲、南方的非洲和西方的美洲。這種劃分符合當時文藝復興時期對世界的整體認知，正如他們也將世界分為四個季節、四種元素、四個方向以及四種美德。在歐洲人的認知中，進入“地理大發現”后，亞洲的起點是小亞細亞，也就是古羅馬的亞細亞行省所在地，其地域范圍一直延伸到最初難以想象的異域和遙遠的地方——東方。