王陽明&書法講究融會貫通，以畫入書或碑帖融合，陳獻章引琴入書可聽過？

導語：古人寫字講究融會貫通，以畫入書，碑帖融合的比比皆是，但是你聽過引琴入書嗎？在明代，有這么一個大儒，不但再思想比肩王陽明，他還引琴入書，首創茅龍筆，他的書法求意尚奇以韻脫俗。他就是人稱陳白沙的陳獻章。

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明朝開國后什么都管，一切都以程硃理學為準，讀書寫字作畫，甚至吃飯穿衣上街，全是嚴格規矩。據說洪武年間有人穿靴子在街上踢球，抓住后竟集體砍腳！
但到了十六世紀，卻是忽如一夜春風。小說戲曲傳世經典云集，科學行業都和西方科學劇烈碰撞，井噴出好些新成果。正如歐洲大神萊布尼茨贊嘆：來自中國的思想使我們覺醒了。直白點說：把歐洲人都解放了，世界意義十分重大！

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但如此偉大時代，隨著中國步入清朝，卻被好些御用文人賣力痛批抹黑。比如理學家張伯行，不但把這時代罵得亂七八糟，還找了兩個罪魁禍首：陽明白沙起而道始亂。
不過張伯行這話，反過來卻是大實話：“陽明”“白沙”這兩位思想巨匠橫空出世，引領大明突破重重文化禁錮，終于華麗轉身到這個偉大時代！今天要說的，正是這位足以比肩王陽明的低調思想巨人：陳獻章！

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眾所周知，在古代，琴、棋、書、畫是文人修身養性所必須掌握的技藝，以書入畫、以畫入書也是常態，畢竟筆法、線條都有共同性，但琴能入書卻是前所未聞。
古琴，亦稱瑤琴，是中國特有的樂器，有三千年以上的歷史,素為文人雅士所鐘愛。自古以來就有“士無故不撤琴瑟”和“左琴右書”之說。
書法，是中國漢字特有的一種傳統藝術。書法是無言的詩，無形的舞，無聲的樂。

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看似不太相關的兩項雅事在陳獻章看來卻有著纖絲萬縷的聯系。他在《書法》一文中精彩絕倫地寫道：
予書每于動上求靜，放而不放，留而不留，此吾所以妙乎動也。得志弗驚，厄而不憂，此吾所以保乎靜也。法而不囿，肆而不流，拙而愈巧，剛而能柔，形立而勢奔焉，意足而奇溢焉。以正吾心，以陶吾情，以調悟性，吾所以游于藝也。

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由此可見，陳獻章對精確化、程式化的技藝不以為然，他力求隨心所欲而不越矩，并將琴人特有的雅韻融入書法之中。故而，他在書法上所取得的藝術成就與琴韻修養密是不可分的。
在他的詩句中也常有表現琴韻的意境。如：
世間極樂惟君事，一曲琴聲韻欲浮飲酒不在醉弄，琴本無弦江門水上廬山顛，蒲團展臥義皇前，洗手一弄琴無弦
而“無弦”便是陳獻章心境的體悟。

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陳獻章因精于古琴，所以他能看到書法與古琴的契合點而加以融會貫通，靜心收視，胸懷散朗，自然放松，并在琴音的揮毫中找到最能表達自我心境的完美方式。
他這種引琴入書的浪漫直接影響了明代中晚期的書風，祝允明洪濤洶涌般的氣勢、徐渭的粗頭亂服、張瑞圖拉鋸似的側鋒疾掃、黃道周的生拗橫肆、倪元璐的凝澀激越、陳洪綬的清峻悠游，以至傅山游戲般的纏綿、八大的奇異怪偉、王覺斯的神出鬼沒、不可端倪，所有這些皆基于茅龍之風采，陳獻章正是這浪漫書風的前鋒。