|正月初八谷日宋詩七首：谷旦占年喜得晴，春來無物不回生 |無物|谷旦|田園

正月初八為谷日，谷日古詩八首，解讀谷日的來歷
正月初八，是民間的”谷日“ 。在漫長的農耕社會，谷日的習俗是對寫有谷物名稱的牌位進行膜拜。那么為什么是正月初八呢？
這是起源于先秦之前的關于女媧創世界的傳說。
傳說這天下的萬物都是女媧神一手創造的，先秦之前又和古代的占星以紀年月相結合，就形成了流女媧正月初一造雞，初二造狗，初三造豬，初四造羊，初五造牛，初六造馬，初七造人，初八造谷物的傳說。
流傳到隋朝的西漢東方朔《占書》上有“歲后八日，一日雞，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷。其日晴，所主之物育，陰則災” ，這是秦漢年間的方士，占卜一年六畜和五谷興旺的民間雜書。西漢東漢已經將正月初七定為“人日”節日，那么正月初八“谷日”則以旺盛的生命力在民間流傳。傳說，這天晴，就預示著這年的收成好，風調雨順。
尤其傳統的農耕社會，谷物帶來安定富庶，同時也面臨氣候，災害等諸多變量，人們從土地糧食獲得必要的生存，對于糧食的敬重和愛惜，體現在谷日對農作物的虔誠祭祀上。萬物有靈，保佑風調雨順，年年有余。
但是漫長時期，這只是在民間。
真正將“谷日”提升到一個重要日子的是宋仁宗。

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“天祚有開，文德來遠。
祈谷日辛，侑神禮展。 ”仁宗御制（《宋史·樂志》
景祐元年祈谷祀昊天，太宗配，作《仁安》以奠幣，《紹安》以酌獻。
從來是民間的谷日祭祀谷神和谷物，在1034年農歷1月八日，上升到皇帝國家層面。
這是一場高規格的祭祀，宋仁宗親自祭祀，先作仁安樂曲歌頌，獻上祭祀用的錢幣，二用紹安樂曲歌頌，獻上美酒。這首詩是祭祀的樂曲歌，宮廷音樂團隊演奏并歌唱。
上天賜福，帶來好運，仁慈遠來，匯聚在這里。
我們祈禱五谷日漸繁茂，用虔誠的儀式祭祀你們。
這是史無前例的，也讓很多朝臣和官員知道了“谷日” ，這是為什么？
來看看《續資治通鑒》里，寫了些什么。
“春正月甲子，遣使督江、淮漕米，以賑京東饑民。
丙寅，詔開封府界諸縣作糜粥以濟民，諸路災傷州軍亦如之。
詔天下災傷縣權停造丁產簿，竣歲豐后如舊。 “
也就是說頭年到這年，北宋遭遇了極大的農業災荒，過年的時候，京城東面就已經有無數的災民，皇帝忙著調度糧食賑災。而很多州縣，已經到了皇帝要求個府州做粥賑濟災民的緊急狀況。
這才有了皇帝在正月初八百忙之中，開啟隆重的祭祀谷物的儀式。
有過災荒忙碌體驗的帝國官僚和文士，深感糧食是國家安定的命脈，這才將”谷日“ ，正式傳播。開始有了”谷日“入詩，進入生活。

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”姬旦陳王業，農官報歲功。
新晴春滿野，宿霧曉披空。
賣卜煩鄰叟，知時訪老翁。
更須圖夕雨，土脈盡豐融。 “ 宋 ·張侃《谷日其一》
又是一年春天，為了預測一年的收成，管理農業的我，開始在谷日走訪基層，判斷一年收成。
我看見新春晴朗的陽光灑遍田野，草木發著春天的嫩芽，晨霧繚繞，好個潤澤的早春。