羅馬|跟隨古典學(xué)家一起探索塵封的古代世界 |《古代世界的迷蹤》希臘|羅馬|鼻子|學(xué)家|文明|西方

《古代世界的迷蹤》
跟隨古典學(xué)家一起探索塵封的古代世界
讓古代文明啟迪現(xiàn)世關(guān)懷

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黃洋著
ISIN 9787100196734
商務(wù)印書館2021年11月出版
內(nèi)容簡介
本書輯錄作者20多年來的學(xué)術(shù)隨筆，內(nèi)容豐富，話題大小輕重不一，從蘇格拉底之死到“埃及艷后”的形象塑造，從尼采的古典學(xué)生涯到西方古典學(xué)對我們的意義，皆為作者有所思考，或者試圖弄清楚的問題。
作者抱著歷史主義的態(tài)度，力圖對古代世界給予“同情之理解” ，在向古典學(xué)先賢致敬的同時，也對中西古典學(xué)界的偏見和刻板印象進行反思。如果說，古代世界是一個神秘的巨大迷宮，那么，本書展現(xiàn)了一位古典學(xué)者涉身這座巨大的迷宮中，追尋古人生活的一些蹤跡的努力。
目錄：
自序3
“誰殺死了荷馬？” 3
英雄主義無可挽回的失落10
雅典憑什么判蘇格拉底死刑？21
重審蘇格拉底之死31
雅典民主與西方民主傳統(tǒng)45
古代希臘的同性戀62
古代希臘文明概述75
“偉大屬于羅馬” 117
制造“埃及艷后” 126
羅馬帝國早期的“造型藝術(shù)”與皇帝權(quán)威140
奧古斯丁：從古典修辭學(xué)教師到基督教主教151
古代羅馬文明概述161
布克哈特及其《君士坦丁大帝時代》201
古典學(xué)家尼采215
湯因比與希臘225
Y2K 與1000年239
西方古典學(xué)和我們251
古代文明研究的現(xiàn)代意義265
文明與文明的延續(xù)性277
西方文明的擴張及其空間想象281
帝國的回歸286
歷史的尺度293
全球史的陷阱303
我書架上的指路人308
編輯推薦
本書收錄了復(fù)旦大學(xué)歷史系系主任黃洋教授20多年來的學(xué)術(shù)隨筆，是中國的古典學(xué)家對古代世界的思考集錦。
本書觀點發(fā)人深省，文本可讀性強，作者以其深厚的學(xué)術(shù)功底和輕松的文筆，帶領(lǐng)讀者追尋古代文明的發(fā)展蹤跡。
作者抱著歷史主義的態(tài)度，力圖對古代世界給予“同情之理解”,在向古典學(xué)先賢致敬的同時，也對中西古典學(xué)界的偏見和刻板印象進行反思。
作者簡介
黃洋，倫敦大學(xué)古典學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授、系主任，中國世界古代史研究會副理事長兼古代史專業(yè)委員會史理事長。入選2012年度“長江學(xué)者獎勵計劃”特聘教授。
著作有《古代希臘政治與社會初探》、《古代希臘土地制度研究》、《希臘史研究入門》（合著）等。
試讀
行文至此，想必讀者諸君已約略瞧出了些端倪。無論是對“ 埃及艷后”的建構(gòu)還是對她的解構(gòu) ，都是以西方人的價值觀為準繩的。因為她是東方的，即使她是美麗的，那她也一定是肉欲的、奢華的；要么她就是丑陋的。其實克麗奧帕忒拉并不全然是東方的。她的祖先是托勒密，亞歷山大大帝手下的大將。托勒密不僅是馬其頓人，而且還是馬其頓的王族。因此， “克麗奧帕忒拉”也是一代又一代馬其頓王族婦女所使用的名字，最早可追溯到亞歷山大的妹妹克麗奧帕忒拉。馬其頓人雖說算不上是正統(tǒng)的希臘人，但也是希臘民族的一分子，說的是希臘語，寫的也是希臘文。在希臘化時代，他們還是希臘文化的光大者和保護者。但問題在于，克麗奧帕忒拉統(tǒng)治的是埃及，一個東方的國度，她也就成了東方的專制君主。因為她是東方傳統(tǒng)的代表，那么即使不是在種族和血統(tǒng)上，至少在文化上具有東方性。退一步說，即使克麗奧帕忒拉的長相確如倫敦人所說，也不能因此就斷言她丑陋不堪。首先，她的鷹鉤鼻子不僅不能說是難看，而且也許會為她添上幾分美色。亞里士多德給人一位嚴肅的學(xué)者的形象，實在難以想象他會對諸如鼻子的美與丑這類問題做一番評論，但他的確討論了，而且是在一個令人意想不到的地方，在他的《政治學(xué)》一書中。無論如何，這已足以為證。他說，鷹鉤鼻子和短而翹的鼻子如果不太過度的話，是同堅挺的鼻子一樣悅?cè)搜勰康?。（《政治學(xué)》1309b23—5 ）。雖說亞里士多德的看法只是一個古典希臘人的觀點，但如果考慮到古典希臘對羅馬人審美觀所產(chǎn)生的巨大影響，便有充分的理由相信，至少羅馬人的審美情趣更接近于古典希臘人，而不是我們現(xiàn)代人。其次，古代人是斷不至于接受現(xiàn)代人近乎病態(tài)的以瘦為美的標(biāo)準的。無論是古代西方人，還是古代東方人，大概都是以胖為美。要不然，美神阿芙羅蒂忒的古典雕像就不會那么豐滿了，中國唐代的仕女像也不會刻畫得那么豐腴以至于表現(xiàn)出雙下巴的細節(jié)了。有充分的理由相信，羅馬人也是以胖為美的。正因為如此，他們才會把女性脖子上堆積的肉環(huán)美化為“維納斯環(huán)”（Venus rings）。還有，優(yōu)生學(xué)的規(guī)律雖然是科學(xué) ，這點恐怕連古代人也不得不服，但這并不意味著就沒有例外，并不是所有近親繁殖的子女都是畸形的或丑陋的。最后，克麗奧帕忒拉的牙齒也許不如用慣了亮白型牙膏的現(xiàn)代人那樣白凈，但也絕不會比一個常年在外征戰(zhàn)的羅馬將軍的牙齒更黃、更臟。況且，在那個時候，希臘人是所謂文明生活的倡導(dǎo)者，至多只能算是半開化的羅馬人對他們的生活方式趨之若鶩。在這一點上，克麗奧帕忒拉應(yīng)該是無可挑剔的。