王雪樵|業余學者王雪樵 |漢語

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王雪樵。
幾十年來，王雪樵先生每次到太原，無論多么忙，總要抽出時間來寒舍一敘。在許多文友中，王雪樵是極令我敬佩的一個，像他那樣嚴謹的學者，如今是越來越少了。最讓我佩服的是，他不是從事學術研究的研究員或教授，而是一位新聞工作者，供職于我河東家鄉《運城日報》，曾任總編輯多年。幾十年來一直忙于本職工作，讀書做學問的時間少得可憐，而卻很有學問。所以他的每次到來，都令我特別高興。
王雪樵對我們河東的歷史文化頗有研究，著有《河東方言語詞輯考》《河東藝文叢考》《河東文史拾零》《河東記憶》等書多種，皆甚見功力，頗得學界好評。而他關于語言文化方面的一些觀點和見解，更令我佩服不已。例如對匈奴稱天山為“祁連山”、堿海為“居延海”的辨析，便令人佩服之至。《漢書·霍去病傳》注云“匈奴呼天為祁連” ，學界歷來以為“祁連”是蒙古語“天”的意思，而沿用至今。王雪樵則提出顏師古注是說匈奴人將漢語的“天”字讀如“祁連” 。這是因為阿爾泰語系的匈奴語為多音節語，漢語為單音節語， “天”（西北地區讀qiān）緩讀攤破便成了“祁連” ，并以也處于西北方言區的寧武天池被訛為“祁連汭”為證，從而弄明白了“祁連”山名的由來。出于同樣原因，堿海到匈奴語里就成了“居延海” 。這真是語言學家研究歷史的重要收獲和卓越貢獻，受到多位名家的贊賞，更被許多研究者引用，同時使學界注意到地名研究中漢語單音節詞緩讀可變成兩個字、雙音節詞速讀可變成一個字這一重要現象。又如弄明白了“桐葉封弟”究竟是怎么回事。千百年來人們津津樂道的桐葉封弟故事，實在太著名了，雖然前代已有學者對該傳說的真實性提出疑問，但卻未能擺出使人信服的否定理由。王雪樵發現，所謂“削桐”“剪桐” ，原來是“削唐”“剪唐”（剪，古作翦，與“削”同義，均指滅或分割）而封其弟于唐地。這是因為古時“東陽合韻” ， “唐”“桐”兩字同音，后世將“唐”訛作了“桐” ，也就編造出了剪桐葉的故事。此論一出，倍令研究界信服，從此揭開了這千古之謎。臺灣就曾數有文章贊譽這一發現。又如關于“關西”的述說，使面對這一歷史地名而頭疼的許多人茅塞頓開。呂洞賓為河東人，但文獻記載既有“河中”說，又有“關西”“關右”“關中”“京兆”諸說，看似很復雜的問題，經王雪樵一分析，原來挺簡單。這是因為古來所謂“關東、關西”在不斷變換，所指地區，也就移來移去、有大有小。經他細為縷析，一切疑問也就迎刃而解了。
有些問題，較小，甚至小到無人留意。比如說到中國山脈中名字最多的中條山，幾乎無人不知，但如果問“中條山”得名于何時，則無人能答得出來。王雪樵查閱了大量歷史文獻，經考證比較，說“中條山”之名最早見于《魏書·釋老志》，出現在公元五世紀。這一小小問題的明確，卻回答和否定了一些關于“河東”乃至“中國”“中華”的所謂大問題。有的問題，看似很小，其實事關重要歷史。如近年考古發掘的重大發現，已證明晉南襄汾縣的陶寺村為四千年前堯舜時期的城址。陶唐氏之地名“陶”是對的，但佛教東漢才傳入中國， “陶寺”怎么會是堯舜時的地名呢？而令一世莫解。王雪樵以其淵博的知識與辛苦調查，考證出：“城”在古代是個禪母清韻平聲字，折合今音應讀為shéng ，在山西讀音中有一種較為普遍的現象是失落eng尾讀如shí 。而許多地方又sh與s不分，并舉眾多河東地名音“寺”卻寫作“城”為證，而得出“陶寺”實即古“陶城”的結論。他調查中還發現當地人稱太陽為“堯王”這一特有的人文現象。可能是后來村外建有寺院， “城”字讀“寺”也就訛為“寺”字了。這一千古之謎的破解，令有關歷史學家驚喜不已。