中西！《大清律例》的1810年：中西法律文化交流史上的一次對話早自習|胡欣|陳智|劉嘉|趙健

演講人：董曉波演講地點：南京師范大學演講時間：2022年1月
在中國古代，特殊的地理位置和法制文明的發展進程，決定了古人在漫長的歷史發展過程中創造了特有的一套復雜、詳備的法律體系。
秦漢以來，中國就已經形成了“不可一日無律”的法制治理型社會。中國古代律典的體系化演進具有極強的連續性，以戰國時期的法經為源頭，歷經兩千多年的傳承發展至清代大清律例，其體系化的立法技術則不斷完善。穩定的價值理念和持續改進的立法技術，造就了中國古代律典的高度法治文明，成為中華法系的標志。中國最后一個大一統君主專制王朝清王朝的國家法典《欽定大清律例》（以下簡稱《大清律例》），繼承了中國幾千年的法律傳統，有著豐富的內涵，堪稱古代司法文化與文化傳統的結晶。
1810年，英國人喬治·托馬斯·斯當東將《大清律例》翻譯為英文并在倫敦出版，西方人至此首次見到了完整的古代中國法典，并因此對古代中國具體的法律條款有了直觀的認識。以此為起點，西方人對中國法律的認識和研究進入了一個新的階段，代表著明清以來中國文化向西方傳播的一個高峰。本講我們主要介紹《大清律例》對中國傳統法律文化的繼承和創新，包括《大清律例》英譯的目的及其背后故事，以及《大清律例》英語本價值和其對中西法治文明交流的影響。

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董曉波南京師范大學外國語學院教授，博士生導師，法學博士，中國法治現代化研究院特邀研究員，江蘇國際法治動態研究中心首席專家，中國法律英語教學與測試研究會副會長、江蘇省比較法學研究會副會長等。主要從事中西文明交流史、法律語言學、法律翻譯、語言戰略與規劃、跨文化交際等方面的研究。

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清代徐揚《姑蘇繁華圖卷》（局部）資料圖片

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《欽定大清律例》資料圖片
《大清律例》：中國傳統法律的集大成者
中國的律法，始于商朝的雛形法律和刑罰，以及后繼于周朝的《九刑》及《呂刑》，戰國時期魏國李悝所寫的《法經》是目前已知的第一部成文法典，后來法家的代表人物秦國商鞅以《法經》為基礎改革秦國法制，將原則性的法，細分成著重實則行為的律。
秦始皇統一六國后，當時的整個中國采用了秦律，而中國古代歷朝的法律，乃以秦律為濫觴。后來中國古代法制改革比較影響深遠的，在于漢、唐、宋、明、清幾個朝代。而我們今天要講述的《大清律例》，則被后世學者視為中國傳統封建法典的集大成者，是中國2000多年封建社會最后一部與古代傳統法制一脈相承的諸法合體法典(participle code)，漢唐以來確立的封建法律的基本精神、主要制度在《大清律例》中都得到充分體現。《大清律例》的制定充分考慮了清朝的政治實踐與政治特色，針對當時的具體國內外形勢進行了“增減損益”，在一些具體制度上，對前代法律有所發展和創新。
清朝從順治元年開始，“詳譯明律，參以國制”，著手法典的制定，經順治、康熙和雍正三朝努力，法典逐漸趨于成熟。乾隆皇帝即位后，繼續命臣工對前朝律文及成例進行重新編定，乾隆五年（公元1740年）完成，并定名為《欽定大清律例》。隨著它的頒布，完成了清代最為系統、最具代表性的成文法典。之后一直到清末法制改革之前，清代律例的律文不再有所變化，而對于清代法律制度的調整則主要通過增改例文的形式來進行。