|王陽明心學解讀：人和人最遠的距離，是三觀 |莊子·天下篇

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解密王陽明心學，做內心強大的人！
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俗話說：“圈子不合，不必硬融，三觀不合，不必同行。 ”
所謂“三觀”指的是世界觀、人生觀、價值觀。人際交往最終看的是三觀是否共通，與三觀一致的人相處，簡直如魚得水，相見甚歡；反之，跟三觀不合的人交往，正所謂“話不投機半句多” ，簡直是一場災難。
王陽明在晚年總結了自己的三觀并記錄在《傳習錄》中——“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。 ”
前三句分別概括了王陽明的世界觀、人生觀、價值觀。下面，一起來看看陽明先生的三觀到底是怎樣的？我們平常人又有哪些方面需要修正精進的？
01
無善無惡心之體??

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王陽明曾跟弟子薛侃探討過關于善惡的問題。那日，薛侃在花圃里除草時感嘆：“揚善除惡非常難。 ”
王陽明說：“自然萬物沒有‘善’與‘惡’ ，所謂‘善’與‘惡’都由我們內心的私念所起。許多人看黃金是善的，但生吞黃金會死人；人們糞便是惡的，但糞便在農田里是缺少不了的肥料。 ”
從王陽明的世界觀來看，我們對待天地萬物的態度應該是無善無惡的。這不難理解，同樣是草，生長在花圃里就被人覺得“惡” ，若生長在牧場上，又被人視為“善” 。萬物生長遵從自然法則，這是自然的安排，并不該由人類的私欲來安排。

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“天地萬物無善無惡”正是王陽明的世界觀。他還勸說世人，要摒除內心私欲產生的善惡觀點——
在心體上不能遺留一個念頭，有如眼中不能吹進一丁點灰塵。一丁點能有多少呢？它能使人滿眼天昏地暗了。
這個念頭不僅是指私念，即便美好的念頭也不能有一點。例如，眼中放入一些金玉屑，眼睛就不能睜開。
那么，我們該如何看待自身與萬物之間的關系呢？
《莊子·天下篇》中記載：慧施提出“泛愛萬物，天地一體”的觀點。莊子對慧施的觀點尤為贊同，在《齊物論》中也寫了雷同的觀點：“天地與我并生，而萬物與我為一。 ”
慧施與莊子的意思，簡而言之，就是說人類跟其他生靈沒有差別，都是自然宇宙里的“物” ，并且人與萬物是一體的，人類應拋棄所謂善惡。

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陽明先生吸納了“萬物一體”的思想，進一步從“心”闡述了他的理解：由于心即是理，心外無事、心外無物，心的本體是無善無惡，所以天地萬物也應該無善無惡。無善無惡就是本心最自然的狀態，它是心的本體。
簡單地說，當我們的心沒有善惡這種私念，心就處在最自然的狀態，那么，心所見的天地萬物也處在最自然的狀態，大自然讓它在哪，它就在哪，大自然讓它干嘛，它就干嘛。
就像我們看見猛虎撲食梅花鹿，覺得血腥邪惡。但這是自然界弱肉強食的法則，猛虎出于生存本能去獵食，不吃會餓死，這不存在善惡，也不需要人為去干預。