阿爾布雷特·丟勒|丟勒作《啟示錄》借印刷術揚名；利奧十世濫發(fā)贖罪卷激怒馬丁路德 |啟示錄|德西德里烏斯·伊拉斯

當時間的車輪駛入16世紀時，中國和歐洲都不約而同地迎來了各自的一輪思想巨變。
在東方， 1472年出生的王守仁（號陽明），此時早已過了“守仁格竹”的青蔥歲月，他于1506年來到貴州龍場，在這里對傳統(tǒng)儒家思想有了全新的領悟，史稱“龍場悟道” 。
此后，王陽明提出哲學命題——“致良知”以及踐行的方法論——“知行合一” ，由此構建自己的陽明學派。王陽明的思想也被后世看作中國封建社會后期最早的一次哲學啟蒙。
與此同時，歐洲的一代文宗德西德里烏斯·伊拉斯謨（Desiderius Erasmus，約1466—1536），也正開始對中世紀以來的宗教制度和思想，進行全面地反省和批判。

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丟勒為他所敬重的伊拉斯謨所作的版畫 1526年
上一篇文章，我已經介紹了他那部超越時代的大作《愚人頌》。
這位“像工蜂一般勤奮的學者”認為，必須以人文教育結合基督教古代典籍來厘清原始的教義，他因此冒天下之大不韙重譯由圣哲羅姆翻譯的拉丁文版《圣經》，編輯出版了希臘文新約校勘本。
像揚.胡斯、伊拉斯謨這類學者的不斷努力，再加上印刷術的發(fā)明，更多的普通人可以直接閱讀《圣經》，教會對基督教解讀、傳播的獨家壟斷地位就此開始動搖。
“《愚人頌》除去其狂歡節(jié)的面具，便是當時最危險的書之一。在我們看來，它仿佛是詼諧的煙花，其實是一顆轟開通向德國宗教改革之路的炸彈， ”現(xiàn)代奧地利作家茨威格對此評價道。
按照茨威格的說法，伊拉斯謨制造了這枚炸彈，那么著手點燃這顆炸彈的人，就是馬丁.路德（Martin Luther 1483—1546年）。
壹為大師留像的畫家
除了伊拉斯謨一類人文學者們開始反省和批判當時的宗教制度，藝術家們也不由自主地加入了這股潮流。
【阿爾布雷特·丟勒|丟勒作《啟示錄》借印刷術揚名；利奧十世濫發(fā)贖罪卷激怒馬丁路德】上一篇在介紹伊拉斯謨時，我采用了一幅由德國畫家作于1526年的版畫，這位藝術家名叫阿爾布雷特·丟勒（Albrecht Dürer 1471—1528年）。

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丟勒13歲作的自畫像
比米開朗基羅年長四歲的丟勒，出生于紐倫堡。作為北方文藝復興的代表人物，他身上有太多的光環(huán) 。丟勒是第一位越過阿爾卑斯山，享譽歐洲的德國藝術家。
他還是一位與達.芬奇類似的百科全書式的人物，他不僅是銅板雕刻家、塑像家、建筑家，還是一位煉金術師，數(shù)學家，機械師、藝術理論家，哲學家，神秘學家和解剖學家。有關他如何將一輩子過成別人八輩子的事情，以及他的創(chuàng)作生涯我將在后文為大家詳細介紹。
丟勒與那個時代很多人一樣，受惠于全新的傳播方式——造紙業(yè)的發(fā)達以及印刷術的發(fā)明和流行。他的教父——安東·科伯格（Anton Koberger1445–1513）就是一位印刷商兼出版人，丟勒在幼年時期就接觸到了銅板畫。
1494年，對于丟勒來說意味著成熟的一年，這一年他完成了自己的婚姻，并且首次赴意大利學習。當他于1495年返回紐倫堡后，就開設了自己獨立的木刻版畫室。
不久后，他就接到了一項重要的工作，為《圣經》新約中最后一部分內容——《啟示錄》創(chuàng)作木刻組畫。這套1498年出版的《啟示錄》中，丟勒不僅是版畫的創(chuàng)作者也是書籍的出版者。