劉先銀|劉先銀經典點說《道德經》第五十四章《修身》有言：天道五德，上德不德觀點評論|劉先銀|子孫|經典|實

老子《道德經》第五十四章《修身》有言：天道五德，上德不德

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劉先銀題寫書名《道德經》
老子《道德經》第五十四章《修身》
善若水，水的七善研究與理解《道德經》
研究《道德經》，至少要過七個層面，由易到難依次是：第一層面：水的七善；第二層面：道紀；第三層面：天之道；第四層面：三寶；第五層面：修身；第六層面：域中四大；第七層面：五德。
尊道而貴德，讀《道德經》第51章“道生之，德蓄之”
劉先銀經典點說【國學經典】老子道德經5235言81章道經全文譯注全集
《道德經》有言：天道五德
道德經云：修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉，其德乃長；修之于國，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。由身修及天下，則是“修身，齊家，治國，平天下” ，這也是修天道的真髓。
1.德真
修之于身，其德乃真。修德一定先從身體上修養，這個德是真實的。修之于身，不是說煉丹，是在說無為。上士學道，修之于身；中士修道，索之于言，下是修道，求之于術。孔子說：道不可須臾離也，可離非道也。離開日常生活，便無真道。這個和大道至簡有些相通。而修行人往往不知道，道就在身邊，他們卻求諸于遠。有些南轅北轍了。
2.德余
修之于家，其德乃余。修道者，不應該獨善其身，應推而廣之。由我自身推之我家，有我家，推至其他一家，十家、百家。這個德比一身之德大了若干倍，所以稱余。道無處不在，德也應該普及，此乃上德。
3.德長
【劉先銀|劉先銀經典點說《道德經》第五十四章《修身》有言：天道五德，上德不德】修之于鄉，其德乃長。一鄉較一家為廣，其德乃長久。余的本意是略有多，長則有久遠不滅的意思。修德越多，升華越高。所以有“德感天地”之言。
4.德豐
修之于國，其德乃豐。豐是豐滿之意。一國人民之眾，疆土之廣，如能施以恩澤，則德豐矣。治國平天下在立德，應以修德為出發點，修行境界極高。所以，修道目的在無為，無為而無不為；修的是為人民服務，服務越大，則所修之德越大。
5.德普
修之于天下，其德乃普。普是普遍之意，讓浩然之氣充滿于宇宙之間。修德即修道，道不滅，德也不滅，所以修德實為生命的擴展。德越高，其生命之樹越高。普及天下，也就是普度眾生之意。
老子云：以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。可見，老子修德的積極，要自我的實踐，由身乃至家國天下都是在實踐其德。修道的基本精神在救世，方法是修五德。
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不綴。修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于鄉，其德乃長。修之于邦，其德乃豐。修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉？以此。
善于建樹的不可能拔除，善于抱持的不可以脫落，子孫能夠遵循、守持這個道理，祖祖孫孫祭祀敬拜善者，永不停息。把這個善的道理付諸于自身，他的德性，他的恩德就會是真實純正的；把這個善的道理付諸于自家，他的德性，他的恩德就會是豐盈有余的；一鄉若這樣，這一鄉的恩德必深遠流長；一國若這樣，這一國的恩德必豐滿興隆。若以善的道理教化天下。