時空|對談｜趙汀陽&白書農：在更大時空尺度上看人類社會尺度|時空|趙汀陽|問題|人類

智人的出現有20-30萬年，農耕的出現有1萬3000年，而哲學的基本問題可以追溯到三千年前。如果這些問題對人類生存而言是不可或缺的，在沒有提出這些問題時，人類是怎么生存下來的？人類走到今天，有哪些不可替代的創新？這些創新的發生是必然的還是偶然的？人對世界的存在和自身的本質的發問可以追溯到軸心時代，有沒有更大的時空尺度看待人類社會？
以“科學家與哲學家面對生命時的時空尺度是一樣的嗎？”為主題，北京大學生命科學學院教授白書農與中國社會科學院學部委員、哲學研究所研究員趙汀陽于近期舉辦了一次分享。

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對談現場
與人類生命觀有關的11個時間節點
講座開始，白書農從生命衍進的角度，做了如下的判斷——對生命系統的分析可以追溯到10億年這個數量級，具體來說是30億年；智人的出現有20—30萬年，農耕的出現有1萬三千年。距今3600年的甲骨文，現在世界上考古發現的所有文字，包括陶器上類似文字的花紋，幾乎都在千年這個級別。

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哲學的基本問題可以追溯到三千年左右。那么，哲學家有關世界本源和人的本源問題（如“我是誰、我從哪里來、我到哪里去”）提出之前，人類是怎么生存的？
對于這個問題，哲學家趙汀陽認為，哲學的問題和哲學是兩回事，我們今天認為的有獨特表達方式和思考問題角度甚至成為一門專業學科的哲學，通常被認為出現于距今兩千五百年的時間段，但是關于哲學問題思考的時間則可以無限遠。
趙汀陽對此有如下猜想：人類最早思考的問題應該關乎生存的經驗，跟工具有關，比如怎樣把一塊石頭磨得好一點；第二步會發展到所謂“心理學思維”階段，人習得一種包含采集果實、狩獵、游牧等混合生活方式時，人就已具備思想意識，流動的生活方式也讓時間和空間意識流一般在人腦中流動，這種時空觀完全是唯心的，神話和巫術應運而生，編出來的都是一些心理學相關的故事；第三步，進入到農耕時代，差不多就是1萬年左右，人類定居，有了穩定的生產，空間有了地理性，農耕催促人觀察時間變換，萬物有了位置。因為定居，族群會變大，開始出現管理學相關的問題， “規矩”出現，它既是政治，也是法律，也是倫理的。
第四步，人類族群變大，會發動爭奪資源的戰爭，人有了策略思維，開始理性分析，這是一個非常重要的轉變點；第五步，人經過了戰爭會發現，暴力爭奪不如坐享其成，奴役好過殺戰俘，會發現制度勝過暴力，這意味著政治思維開始了；第六步就進入總被提及的軸心時代。
德國思想家卡爾·雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標》一書中把公元前500年前后，同時出現在中國、西方和印度等地區的人類文化突破現象稱之為軸心時代。 “但我覺得到了這個階段，前面的人類輝煌的思維史已經很長了，思維哲學并不在此創始，軸心時代不過是人類思維史的一個橫切面。 ”趙汀陽談道。
第七步來到中世紀，這個時候產生神學和意識形態，趙汀陽稱“基督教四大發明”出現，分別是由傳教演變而來的宣傳、批評與自我批評、精神上的絕對敵人、“群眾”概念。趙汀陽解釋， “這四大發明合起來就是我們今天稱之為‘意識形態’的東西。中國這邊，儒家也發明了意識形態，但不是宗教的這個路子，儒家的意識形態是通過漢代建立起儒學的至尊地位，并且把它變成官學，確立了叫做所謂知識文科的知識，知識生產的方式就是注經，注經其實就是觀念的不斷自我復制。 ”第八步就是發明了科學和技術；第九步就是當下所思考的問題。趙汀陽補充，當下進入到一個“反思性的思維”階段，即經過科學發展以后，人類的知識體系已經非常成熟，但是我們開始反思一些非常基礎性的問題，比如思考我們所創造的最前沿的這些東西是否真的可靠，是否會出問題。