橫山老腰鼓|文史｜橫山老腰鼓的前世今生 |李自成|畫像磚|橫山老腰鼓|腰

老腰鼓的正宗窩子
在遙遠的陜北，有一個遠近聞名的村莊，叫“張存有地村” 。這個村位于無定河以西、明長城以東，行政上屬于陜西榆林市橫山區的南塔鄉。除了名字有些怪以外，該村至少在表面上與陜北普通的山村沒有任何區別。
因為在陜北，一般村莊的名字多為三個字，其中第一個字是本村絕大多數住戶的姓氏，最后一個字往往是概括本村地理特征的名詞，如山、溝、峁、梁、崖、畔、砭、墕等，中間以“家”字相連，便構成了一個完整的、指向明確的村莊名字。而張存有地村沒有一戶姓張的，全村七百多口人，除了一戶上門女婿姓“卜”外，其余均為李姓。以致有人猜測說，在李姓人到來之前，這里曾是張家人的天下。但由于一個不為人知的原因，張姓人被迫離開了他們世代居住的村莊，臨走之前他們告訴李家人說，這里有我們的土地，我們隨時有可能回來。這樣一來，這個村子的名字，就成了李家人向張家人打的一張借條，類似于現在的“活期存款” 。只要有這個村子的名字在，李家人就永遠不敢理直氣壯地說：“我的地盤，我做主！”好在張家人一直沒有回來。
還有一種說法更神奇，說這個村子的名字沒那么簡單，這里隱含著一個重大的歷史機密：闖王李自成在湖北九宮山戰敗以后，其實并沒有死，而是用金蟬脫殼之法，換回真身，而后攜帶高夫人，秘密返回陜北，躲在離他的老家常峁墕不足二十公里的張存有地村。 “有地”的意思就是“有帝” ， “張存”的目的不過是為了“張冠李戴” ，掩人耳目。還有人煞有介事地考證說，該村隱龍寺的壁畫里有李自成創立的洪門天地會的圖案，供奉的神明是李自成的第九代孫李京開。現在的李家人雖然沒有家譜，但他們說的二世祖李自升、李自頂，就是李自成的堂兄弟。李自成秘密潛回陜北，隱居張存有地的目的就是為了反清復明。
不管這些說法是否屬實， “張存有地”這個名字，還是在當地老百姓的口中傳揚；而它之所以聞名遐邇，并不是由于這些荒誕不經的傳說，而是一種流傳了幾百年的民間藝術——橫山老腰鼓。
老腰鼓有多老
老腰鼓，原來并不叫老腰鼓，更不叫“橫山老腰鼓” 。在當地老百姓看來，腰鼓就是腰鼓，哪有什么新舊之分。之所以在前面加個“老”字，是當地的文藝工作者為了區別1942年《在延安文藝座談會上的講話》以后出現的“新腰鼓” 。前面加上“橫山” ，是由于縣政府在申報“國家級非物質文化遺產”時， “安塞腰鼓”已經捷足先登，成為“國家級非物質文化遺產項目”了。
其實， “安塞腰鼓”來源于“橫山老腰鼓” 。 “橫山老腰鼓”是“安塞腰鼓”的鼻祖。原因并不復雜：現在的安塞人多為橫山下來的移民，因而安塞口音與橫山口音基本沒有什么區別。據《橫山縣志》載，歷史上該縣多次發生移民潮，當地叫“走南路” 。其中規模最大的一次，發生在民國18年。是年全縣大旱，莊稼絕收，百姓為了活命，拖家帶口，來到延安，其中安塞就是一個重要的移民點。在這成千上萬的移民隊伍中，當然包括一些會打腰鼓的難民。但后來安塞腰鼓由于歷史的、政治的原因，反而名聲大噪，遠遠蓋過了橫山腰鼓。以致于人們提起陜北腰鼓，只知道安塞腰鼓，不知道橫山腰鼓。這正應了民間的一句諺語：教會徒弟，餓死師傅。